يعرشون (1) » ومثله « وأوحينا إلى ام موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم (2) » وأما وحي الاشارة فقوله عزّ وجلّ : « فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا (3) » أي أشار إليهم كقوله تعالى : « أن لاتكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا (4) » وأما وحي التقدير فقوله تعالى : « وأوحى في كل سماء أمرها وقدر فيها أقواتها» (5) وأما وحي الامر فقوله سبحانه : « وإذا أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي (6) » وأما وحي الكذب فقوله عزّ وجلّ : « شياطين الانس والجن يوحي بعضهم إلى بعض (7) » إلى آخر الآية ، وأما وحي (8) الخبر فقوله سبحانه : « وجعلنا منهم (9) أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين » (10).

4 - ب : اليقطيني ، عن القداح ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السّلام قال : احتبس الوحي على النبي (ص) فقيل : احتبس عنك الوحي يا رسول الله؟ قال : فقال رسول الله (ص) : وكيف لا يحتبس عني الوحي وأنتم لاتقلمون أظفاركم ولا تنقون (11) روائحكم (12).

__________________

(1) النحل : 68.

(2) القصص : 7.

(3) مريم : 11.

(4) آل عمران : 41.

(5) هكذا في الكتاب ومصدره ، ولعل قوله : « وقدر » تفسير لقوله : « وأوحى » والا فالاية هكذا : « وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ، ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا أوكرها قالات أتينا طائعين * فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها » راجع سورة فصلت 10 - 12.

(6) المائدة : 111.

(7) الانعام : 112.

(8) أى الاخبار بوساطة الانبياء عليهم السّلام.

(9) هكذا في الكتاب ومصدره ، وفى المصحف الشريف : « وجعلناهم » راجع سورة الانبياء : 73.

(10) المحكم والمتشابة : 21 و 22.

(11) لا تنقون خ ل. رواجبكم خ ل

(12) قرب الاسناد : 13.