الفتق ، وألف به بين ذوي الارحام ، بعد العداوة الواغرة في الصدور ، والضغائن القادحة في القلوب (1).

بيان : لم الله شعثه ، أي أصلح وجمع ما تفرق من اموره ، والصدع : الشق وكذا الفتق ، والرتق : ضده ، والوغرة : شدة توقد الحر ، ومنه قيل : في صدره علي وغر ، بالتسكين ، أي ضغن وعداوة ، وتوقد من الغيظ ، والضغينة : الحقد ، أي الحقد الذي يقدح النار في القلوب ويوقدها فيها.

68 - نهج : إن الله سبحانه بعث محمدا صلّى الله عليه وآله نذيرا للعالمين ، وأمينا على التنزيل وأنتم معشر العرب على شر دين ، وفي شر دار ، منيخون بين حجارة خشن وحيات صم ، تشربون الكدر ، وتأكلون الجشب : وتسفكون دماءكم ، وتقطعون أرحامكم ، الاصنام فيكم منصوبة ، والآثام بكم معصوبة (2).

بيان : قوله عليه السّلام : شر دار أي باعتبار شمول الكفر والضلالة ، أو باعتبار أن أكثرها البوادي ، ولقلة المعمورة وقلة الماء فلا ينافي كونها خير دار للصالحين لشرافة المكان ويحتمل أن يكون المراد الدار المجازية أي دار الجاهلية ، والاناخة : الاقامة بالمكان والحية الصماء : التي لا تنزجر بالصوت ، كأنها لاتسمع وربما يراد بها الصلبة الشديدة وقيل : يجوز أن يعني بالحجارة والحيات المجاز : يقال للاعداء حيات وإنه لحجر خشن المس : إذا كان ألد الخصام ، والجشب : الطعام الغليظ الخشن والذي لا إدام معه. قوله عليه السّلام : معصوبة أي مشدودة.

69 - نهج : إن الله سبحانه بعث محمدا وليس أحد من العرب يقرأ كتابا ولا يدعي نبوة فساق الناس حتى بوأهم محلتهم (3) ، وبلغهم منجاتهم ، فاستقامت قناتهم ، واطمأنت صفاتهم (4).

__________________

(1) نهج البلاغة 1 : 489. وفيه : وبلغ رسالات ربه.

(2) نهج البلاغة 1 : 74.

(3) أى موضع حلولهم الذى يليق انسانيتهم ومنزلتهم واستعدادهم.

(4) نهج البلاغة 1 : 89.