جعل له وبرها ولبنها وولدها ، وهي المنحة والمنيحة.

وقال الجزري : في الحديث : أبدلكم الله بيوم السباسب يوم العيد ، يوم السباسب : عيد للنصاري (1) انتهى.

قوله : عقل الهجين ، أي دية غيرشريف النسب هل تساوي دية الشريف ، أو أنه لما كان عنده أنه لا يقتص الشريف للهجين سأله صلّى الله عليه وآله عن قدر ديته ، فأجابه صلّى الله عليه وآله بنفي ما توهمه ، قوله : ما أحرت بالحاء المهملة المخففة ، أي رددت ، أو بالخاء المعجمة المشددة ، أي تركت وراء ظهرك ، والجنبذة بالضم : القبة : ولعله تصحيف الجبذة بمعنى الجذبة (2).

40 - قب : قال أبوسفيان في فراشه مع هند : العجب يرسل يتيم أبي طالب ولا ارسل : فقص عليه النبي (ص) من غده ، فهم أبوسفيان بعقوبة هند لافشاء سره ، فأخبره النبي صلّى الله عليه وآله بعزمه في عقوبتها ، فتحير أبوسفيان.

قتادة : قال ابي بن خلف الجمحي - وفي رواية غيره صفوان بن امية المخزومي - لعمير بن وهب الجمحي : علي نفقاتك ونفقات عيالك مادمت حيا إن سرت إلى المدينة وقتلت محمدا في نومه ، فنزل جبرئيل بقوله : « سواء منكم من أسر القول (3) » الآية ، فلما رآه رسول الله صلّى الله عليه وآله قال : لم جئت؟ فقال : لفداء أسرى عندكم ، قال : وما بال السيف؟ قال : قبحها الله وهل أغنت من شئ؟ (4) قال : فماذا شرطت لصفوان بن امية في الحجر؟ قال : وماذا شرطت؟ قال : تحملت له بقتلي على أن يقضي دينك ويعول عيالك ، والله حائل بيني وبينك ، فأسلم الرجل ثم لحق بمكة وأسلم معه بشر ، وحلف صفوان أن لا يكلمه أبدا (5).

__________________

(1) وهو عيد السعانين : عيد الاحد الذى قبل الفصح والفصح بالكسر عند النصارى : عيد تذكار قيامة السيد المسيح الفادى من الموت ، وعند اليهود : عيد تذكار خروجهم من مصر

(2) قدمنا أن الصحيح خبندة.

(3) الرعد : 10.

(4) في المصدر : وهل أغنت عن شئ.

(5) مناقب آل أبى طالب 1 : 113.