وأما السنة فهي أنه روي عن محمد بن إسحاق بن (1) خزيمة أنه سئل عن هذه القصة فقال : هذا من وضع الزنادقة ، وصنف فيه كتابا.

وقال الامام أبوبكر البيهقي : هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ، ثم أخذ يتكلم في أن رواة هذه القصة مطعونون ، وأيضا فقد روى البخاري في صحيحه أنه (ص) قرأ سورة ( والنجم ) وسجد فيها المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق (2) ، وروي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق.

وأما المعقول فمن وجوه : أحدها : أن من جوز على الرسول(ص) تعظيم الاوثان فقد كفر ، لان من المعلوم بالضرورة أن أعظم سعيه صلّى الله عليه وآله كان في نفي الاوثان.

وثانيها : أنه (ص) ما كان يمكنه في أول الامر أن يصلي ويقرأ القرآن عند الكعبة آمنا لاذى المشركين له حتى كانوا ربما مدوا أيديهم إليه ، وإنما كان يصلي إذا لم يحضروها ليلا أو في أوقات خلوة ، وذلك يبطل قولهم.

وثالثها : أن معاداتهم للرسول(ص) كانت أعظم من أن يقروا بهذا القدر من القرءة دون أن يقفوا على حقيقة الامر ، فكيف أجمعوا على أنه عظم آلهتهم حتى خروا سجدا مع أنه لم يظهر عندهم موافقته لهم.

ورابعها : قوله : « فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته » وذلك أن إحكام (3) الآيات بإزالة تلقية الشيطان عن الرسول أقوى من نسخه بهذه الآيات التي تنتفي الشبهة (4) معها ، فإذا أراد الله تعالى إحكام الآيات لئلا يلتبس ما ليس بقرآن قرآنا فبأن يمنع الشيطان من ذلك أصلا أولى.

وخامسها : وهو أقوى الوجوه أنا لو جوزنا ذلك ارتفع الامان عن شرعه ، وجوزنا

___________________

(1) استظهر المصنف في الهامش أن الصحيح : ابن جرير أقول : الموجود في المصدر ما هو في المتن.

(2) ولعل البخارى قطع الحديث فأورد موضوع السجدة فقط يؤيد ذلك قوله : والمشركون.

(3) في المصدر : وذلك لان إحكام الايات بازالة ما يلقيه الشيطان.

(4) في المصدر : تبقى الشبهة.