كعب بن أشرف (1) حمارك أعقل منك (2) ، قد أبى أن تركبه ، فلن تركبه أبدا ، فبعه من بعض إخواننا المؤمنين ، فقال كعب : فلا حاجة لي فيه بعد أن ضرب (3) بسحرك ، فناداه حماره : ياعدو الله كف عن تجهم محمد رسول الله ، والله لولا كراهية مخالفته (4) لقتلتك ، ووطيتك بحوافري ، ولقطعت رأسك بأسنانى ، فخزي وسكت ، واشتد جزعه مما سمع من الحمار ، ومع ذلك غلب عليه الشقاء واشترى الحمار منه ثابت بن قيس بمأة درهم (5) ، وكان يركبه ويجئ (6) إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وهو تحته هين لين ذليل كريم ، يقيه المتالف ، ويرفق به في المسالك ، فكان رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول له : ياثابت هذا لك وأنت مؤمن مرتفق بمرتفقين (7) فلما انصرف (8) القوم من عند رسول الله (ص) ولم يؤمنوا أنزل الله يامحمد : « إن الذين كفروا سواء عليهم » في العظة « ءأنذرتهم » فوعظتهم وخوفتهم « أم لم تنذرهم لا يؤمنون » لا يصدقون بنبوتك ، وهم قد شاهدوا هذه الآيات وكفروا ، فكيف يؤمنون بك عند قولك ودعائك (9).

بيان : يقال : أثخنته الجراحة ، أي أوهنته ، قاله الجوهري ، وقال : في فلان هنات أي خصال شر ، وقال : الشباب : نشاط الفرس ورفع يديه جميعا ، تقول : شب الفرس يشب ويشب شبابا وشبيبا : إذا قمص (10) ولعب. انتهى. وتجهمه : استقبله بوجه كريه.

15 - م : قال الامام الحسن عليه السّلام : قلت لابي علي بن محمد عليه السّلام : كيف كانت

___________________

(1) الاشرف خ ل وهو الموجود في المصدر.

(2) خير منك خ ل ، وهو الموجود في المصدر.

(3) أن قد ضرب خ ل.

(4) في المصدر : مخالفة رسول الله.

(5) دينار خ ل وهو الموجود في المصدر.

(6) ويجئ عليه إلى رسول الله خ ل. وفى المصدر المطبوع : يأتى عليه.

(7) بمتن مؤمن خ ل. وفى المصدر المطبوع : ترتفق بمرتفق.

(8) قال : فلما انصرف خ ل.

(9) التفسير المنسوب إلى الامام العسكرى عليه السّلام : 33 - 36.

(10) قمص الفرس وغيره : رفع يديه معا وطرحهما معا وعجن برجليه.