الله تعالى ، ولو كان من قبل المخلوقين لقدرتم على معارضته (1) ، فلما عجزوا بعد التقريع و التحدي (2) قال الله عزّ وجلّ : « قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا » (3).

وقال علي بن الحسين عليه السّلام قوله عزّ وجلّ : « وإن كنتم » أيها المشركون و اليهود وسائر النواصب من المكذبين لمحمد في القرآن في تفضيله (4) عليا أخاه المبرز على الفاضلين ، الفاضل على المجاهدين ، الذي لا نظير له في نصرة المتقين ، وقمع الفاسقين وإهلاك الكافرين ، وبث دين الله في العالمين « إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا » في إبطال عبادة الاوثان من دون الله ، وفي النهي عن موالاة أعداء الله ، ومعاداة أولياء الله ، و في الحث على الانقياد لاخي رسول الله ، واتخاذه إماما ، واعتقاده فاضلا راجحا لا يقبل الله عزّ وجلّ إيمانا ولا طاعة إلا بموالاته ، وتظنون أن محمدا تقوله (5) من عنده ، ونسبه (6) إلى ربه « فأتوا (7) بسورة من مثله » مثل (8) محمد امي لم يختلف قط إلى أصحاب كتب وعلم ، ولا تلمذ لاحد ، ولا تعلم منه ، وهو من قد عرفتموه في حضره وسفره ، لم يفارقكم قط إلى بلد ليس معه منكم جماعة يراعون أحواله ، ويعرفون أخباره ، ثم جاءكم بعد بهذا الكتاب المشتمل على هذه العجائب ، فإن كان متقولا كما تزعمونه (9) فأنتم الفصحاء والبلغاء والشعراء والادباء الذين لا نظير لكم في سائر الاديان ، ومن سائر الامم ، فإن كان كاذبا فاللغة لغتكم ، وجنسه جنسكم ، وطبعه طبعكم (10) ، وسيتفق لجماعتكم أو

___________________

(1) على معارضتى خ ل.

(2) التقريع : التعنيف والتحدى : المباراة والمغالبة.

(3) الاسراء : 88. التفسير المنسوب إلى الامام العسكرى 4 : 58 و 59.

(4) في المصدر : وسائر النواصب المكذبين لمحمد في القرآن وفى تفضيله.

(5) في المصدر : يقول.

(6) ينسبه خ ل.

(7) في المصدر : فان كانوا كما يظنون فأتوا.

(8) من مثل خ ل.

(9) متقولا له كما تزعمون خ ل.

(10) كطبعكم خ ل.