أقول : قد مر في باب نقوش الخواتيم (1) في خبر الحسين بن خالد أنه كان نقش خاتم النبي صلّى الله عليه وآله : « لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ».

29 - ع ، مع ، ن : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن علي بن الحسين بن فضال ، عن أبيه قال : سألت الرضا عليه السّلام فقلت له : لم كني النبي صلّى الله عليه وآله بأبي القاسم؟ فقال : لانه كان له ابن يقال له : قاسم فكنى به ، قال : فقلت : يا ابن رسول الله فهل تراني أهلا للزيادة؟ فقال : نعم ، أما علمت أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال : « أنا وعلي أبوا هذه الامة »؟ قلت : بلى ، قال : أما علمت أن رسول الله صلّى الله عليه وآله أب لجميع امته ، وعلي بمنزلته (2) فيهم؟ قلت : بلى ، قال : أما علمت أن عليا قاسم الجنة والنار؟ قلت : بلى ، قال : فقيل له : أبوالقاسم لانه أبوقاسم الجنة والنار ، فقلت له : وما معنى ذلك؟ فقال : إن شفقة الرسول (3) على امته شفقة الآباء على الاولاد ، وأفضل امته علي عليه السّلام ، ومن بعده شفقة علي عليه السّلام عليهم كشفقته ، لانه وصيه وخليفته والامام بعده ، فلذلك قال صلّى الله عليه وآله : « أنا وعلي أبوا هذه الامة « وصعد النبي صلّى الله عليه وآله المنبر فقال : « من ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي ، ومن ترك مالا فلورثته » فصار بذلك أولى بهم من آبائهم وامهاتهم ، وصار أولى بهم منهم بأنفسهم ، وكذلك أمير المؤمنين عليه السّلام بعده جرى له مثل ما جرى لرسول الله صلّى الله عليه وآله (4).

بيان : قال الجزري : فيه من ترك ضياعا فإلي ، الضياع : العيال ، وأصله مصدر ضاع يضيع ، فسمي العيال بالمصدر ، كما تقول : من مات وترك فقرا ، أي فقرآء ، وإن كسرت الضاد كان جمع ضائع كجائع وجياع.

30 - ب : هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السّلام إن خاتم رسول الله صلّى الله عليه وآله كان من فضة ، ونقشه « محمد رسول الله » قال : وكان نقش خاتم علي عليه السّلام

____________________

(1) راجع ج 11 : 63.

(2) وعلي عليه السّلام فيهم بمنزلته خ. أقول : هذه الزيادة موجودة في العلل ، وفي العيون : وعلي عليه السّلام منهم. أقول : لعله اصح.

(3) النبي خ ل ، أقول : هو الموجود في المصدر.

(4) علل الشرائع : 53 و 54 ، معانى الاخبار : 20 ، عيون الاخبار : 238 و 239.