للناس دينهم ، قلت : « والقمر إذا تليها » قال : ذاك أمير المؤمنين عليه السّلام (1).
17 - فر : بإسناده (2) عن عكرمة وسئل عن قول الله : « والشمس وضحيها * والمقر إذا تليها » قال : « الشمس وضحيها » هو محمد (3) (ص) « والقمر إذا تليها » أمير المؤمنين (ع) (4) « والنهار إذا جليها » آل محمد ، وهما الحسن والحسين (5) « والليل إذا يغشيها » بنو امية ، وقال ابن عباس هكذا ، وقال أبوجعفر عليه السّلام هكذا ، وقال الحارث الاعور للحسين بن علي عليه السّلام : يا ابن رسول الله أخبرني عن قول الله في كتابه المبين : « والشمس وضحيها » قال : ويحك يا حارث ذلك محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله ، قلت : قوله : « والقمر إذا تليها » قال : ذلك أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السّلام يتلو محمدا صلّى الله عليه وآله الخبر (6).
18 - كا : العدة ، عن سهل ، عن محمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، قال : سألته عن قول الله عزّ وجلّ : « والشمس وضحيها » قال : « الشمس » رسول الله صلّى الله عليه وآله أوضح الله عزّ وجلّ به للناس دينهم ، قال : قلت : « والقمر إذا تليها » قال : ذاك أمير المؤمنين عليه السّلام
____________________
(1) تفسير القمي : 726.
(2) والاسناد هكذا ، فرات قال : حدثنى زيد بن محمد بن جعفر التمار معنعنا عن عكرمة.
(3) في المصدر : محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله.
(4) في المصدر : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام.
(5) في المصدر : هم آل محمد صلّى الله عليه وآله الحسن والحسين عليهما السّلام أقول : إلى هنا تم في المصدر حديث عكرمة ، وأما ما بعد ذلك فهو موجود في رواية اخرى وهي هكذا : فرات قال : حدثني الحسين بن سعيد معنعنا عن ابن عباس في قول الله تعالى : « والشمس وضحاها » قا رسول الله صلّى الله عليه وآله « والقمر إذا تلاها » أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام « والنهار إذا جلاها « الحسن والحسين عليهما السّلام ، » والليل اذا يغشاها » بنو امية ، ثم ذكر حديثا آخر مثله وفيه زيادة باسناده عن عبدالله بن زيد ، عن ابن زيد معنعنا عن ابن عباس. وأما رواية أبي جعفر عليه السّلام والحارث فالموجود في المصدر أنهما واحد هكذا : فرات قال : حدثني على بن محمد بن عمر الزهري معنعنا عن أبي جعفر قال : قال الحارث الاعور للحسين بن علي عليه السلا يابن رسول الله جعلت فداك أخبرني عن قول الله في كتابه : « والشمس وضحاها » ثم ذكر مثل حديث الحارث ، فعلى ذلك إما نسخة المصنف كانت ناقصة ، أو أراد المصنف الاختصار فوقع ما ترى. (6) تفسير فرات الكوفي : 212.