مضى لسبيله ، وأجاب دعي ربه ، فما أعظم منة الله عندنا حين أنعم علينا به سلفا نتبعه ، وقائدا نطأ عقبه (1).

بيان : المخازي : المقابح ، قوله عليه السّلام : وطئت بالتشديد أي هيأت ، وبالتخفيف من قولهم : وطأت لك المجلس ، أي جعلته سهلا لينا ، قوله عليه السّلام : زوي أي قبض ، قوله عليه السّلام : قضم الدنيا ، في أكثر النسخ بالضاد المعجمة ، وهو أكل الشئ اليابس بأطراف الاسنان ، أي تناول منها قدر الكفاف وما تدعو إليه الضرورة ، والتنوين في قضما للتقليل ، وفي بعضها بالصاد المهملة بمعنى الكسر. قوله عليه السّلام : ولم يعرها طرفا ، من الاعارة ، أي لم يلتفت إليها نظر إعارة ، فكيف بأن يجعلها مطمح نظره؟ ويقال : رجل أهضم : إذا كان خميصا لقلة الاكل ، والكشح : الخاصرة ، قوله : جلسة العبد ، قال ابن أبي الحديد : وهي أن يضع قصبتي ساقيه على الارض ويعتمد عليها بباطن فخذيه (2) ، يقال لها بالفارسية : دوزانو ، والرياش إما جمع الريش ، أو مرادفه ، وهو اللباس الفاخر ، ويطلق على المال والخصب والمعاش. قوله عليه السّلام : خميصا ، أي جائعا.

137 - ع : ابن الوليد ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن علي بن الريان ، عن عبيد الله بن عبدالله الواسطي ، عن واصل بن سليمان ، أو عن درست يرفعه إلى أبي عبدالله عليه السّلام قال : قلت له : لم كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يحب الذراع أكثر من حبه لسائر أعضآء الشاة؟ قال : فقال : لان آدم قرب قربانا عن الانبيآء من ذريته فسمي لكل نبي عضوا ، وسمي لرسول الله صلّى الله عليه وآله الذراع ، فمن ثم كان يحب الذراع ويشتهيها ويحبها ويفضلها (3).

138 - وفي حديث آخر : إن رسول الله صلّى الله عليه وآله كان يحب الذراع لقربها من المرعى وبعدها من المبال (4).

139 - ير : إبراهيم بن هاشم ، عن جعفر بن محمد ، عن القداح ، عن أبي عبدالله

____________________

(1) نهج البلاغة 1 : 311 - 315.

(2) شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد 2 : 472.

(3 و 4) علل الشرائع : 56. أقول : لا اختلاف بين الروايتين ، لجواز التعليل بكل منهما.