« واصطبر عليها » أي وأصبر على فعلها وعلى أمرهم بها « لا نسألك رزقا » لخلقنا ولا لنفسك ، بل كلفناك للعبادة وأداء الرسالة ، وضمنا رزق جميع العباد « نحن نرزقك » الخطاب للنبي صلّى الله عليه وآله ، والمراد به جميع الخلق ، أى نرزق جميعهم ولا نسترزقهم « والعاقبة للتقو » أى العاقبة المحمودة لاهل التقوى. (1)

قوله تعالى : « واخفض جناحك » أي لين جانبك لهم ، مستعار من خفض الطائر جناحه : إذا أراد أن ينحط « الذى يراك حين تقوم » أي إلى التهجد ، أو للانذار « وتقلبك في الساجدين « أى ترددك في تصفح أحوال المتهجدين ، كما روي أنه صلّى الله عليه وآله لما نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة ببيوت أصحابه لينظر ما يصنعون حرصا على كثرة طاعاتهم ، فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع من دندنتهم (2) بذكر الله والتلاوة ، أو تصرفك فيما بين المصلين بالقيام والركوع والسجود والقعود إذا أمهم (3). قال الطبرسي : وقيل معناه وتقلبك في أصلاب الموحدين من نبي إلى نبي حتى أخرجك نبيا (4) ، وهو المروى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السّلام ، قالا : في أصلاب النبيين نبي بعد نبي حتى أخرجه من صلب أبيه من نكاح غير سفاح ، من لدن آدم (5).

قوله تعالى : « إن الصلوة تنهى عن الفحشاء والمنكر » أى سبب للانتهاء عن المعاصي حال الاشتغال بها وغيرها ، من حيث أنها تذكر الله وتورث للنفس خشية منه ، أو الصلاة الكاملة هي التي تكون كذلك ، فإن لم تكن كذلك فكأنها ليست بصلاة ، كما روى الطبرسي (6) مرسلا عن أبي عبدالله عليه السّلام قال : من أحب أن يعلم أقبلت صلاته أم لم

____________________

(1) مجمع البيان 7 : 37.

(2) دندن الرجل : نغم ولم يفهم منه كلام.

(3) الظاهر أنه مصحف ، والصحيح اممتهم بلفظة الخطاب.

(4) رواه عن ابن عباس في رواية عطاء وعكرمة.

(5) مجمع البيان 7 : 207.

(6) مجمع البيان 8 : 285.