هذا حديث حسن غريب بهذا السياق يعد في إفراد محمد بن يعلى (1).

ومدرة القوم : خطيبهم ، والمتكلم عنهم. وقوله : فمثل ، أي قام ، وتفوهت أي تكلمت. وقوله : دعوة إبراهيم هي قول الله عزّ وجلّ عن إبراهيم عليه السّلام : ( ربنا وابعث فيهم رسولا منهم ) وقوله تعالى : ( قال : ومن ذريتي ). وقوله : إني كنت بكر امي ، أي أول ولد ولدته ، وفي نسخة : كنت في بطن امي وقوله : مارابكم أي ما شكككم ، ومعناه هاهنا : ما دعاكم إلى أخذ هذا الغلام ، وقوله : فماذا يرد عليكم قتله؟ أي ما ينفعكم ذلك. ولا يحيرون أي لا يرجعون ولا يردون. ويؤذنونهم : يعلمونهم. ويستصرخون أي يستغيثون بهم. وقوله : فأنعم غسلها ، أي بالغ فيه. وقوله : فصدعه ، أي فشقه. وقوله : ثم قال بيده يمنة منه ، أي أشار بيده إلى جانب يمينه. قوله : فإذا أنا في يده بخاتم نور ، أي رأيت حينئذ ذلك في يده. وقوله : رجحهم (2) ، أي رجح بهم وعليهم. وقوله : لم ترع ، أي لا تخف. وجواب قوله : ( ولو تدري ما يراد بك ) في المرة الاخيرة محذوف ، تقديره : لقرت عينك. والقلبة : الدآء. واللام في يا للعرب للاستغاثة. وقوله : معرى من العروآء وهي الرعدة. وقوله : سل عنك ، وفي رواية اخرى قال : كان النبي صلّى الله عليه وآله يقول للسائلين قبل ذلك : سل عما شئت وعما بدالك ، فقال للعامري : سل عنك ، لانها لغة بنى عامر ، فكلمه بما يعرف. قوله : فأتيني بحقيقة ذلك وفي رواية : فأنبئني. والحوبة : الاثم. والوطأ : النعمة (3).

28 - كنز الكراجكى : روي عن حليمة السعدية قالت : لما تمت للنبي صلّى الله عليه وآله

__________________

(1) في المصدر : وكان يلقب بزنبور ، وليس بذلك ، ولمكحول عن شداد أحاديث غير انها مرسلة. انتهى. قلت : محمد بن يعلى ضعفه ابن حجر في التقريب ، وحكى عن ابى حاتم أنه قال : متروك ، وقال الخطيب : يتكلم فيه وهو ذاهب توفى سنة 205.

(2) في المصدر : قرجحتهم. وهو الصحيح كما تقدم. فعليه فالصحيح في التفسير أى رجحت بهم وعليهم.

(3) المنتقى في مولود المصطفى : الباب الثالث من القيم الثانى ، قلت : والحديث أيضا موجود في تاريخ الطبرى 1 : 575 ، وقد أخرج ابن أبي الحديد مختصره في شرحه على نهج البلاغة كما رواه المصنف قبل ذلك.