أن يردوه إلى مكانه الاول اختلفوا فيمن يرده ، فكان كل منهم يقول : أنا أرده ، يريد الخر لنسفه ، فقال لهم ابن المغيرة : يا قوم حكموا في أمركم من يدخل من هذا الباب ، وأجمعوا على ذلك (1) ، وإذا بالنبي صلّى الله عليه وآله قد اقبل عليهم ، فقالوا : هذا محمد ، نعم الصادق الامين ، ذو الشرف الاصيل (2) ، ثم نادوه فأقبل عليهم ، فقالوا : قد حكمناك في أمرنا ، من يحمل الحجر الاسود إلى محله؟ فقال صلّى الله عليه وآله : هذه فتنة ، ايتوني بثوب (3) ، فأتوه به ، فقال : ضعوا الحجر فوقه ، وارفعوه من كل طرف قبيلة ، فرفعوه إلى مكانه ، والنبي صلّى الله عليه وآله هو الذي وضعه في مكانه (4) ، فتعجبت القبائل من فعله.
بيان : الزعرق : الصياح والزمجرة : الصوت. قوله : غمته أي غطته (5).
21 - أقول : روى الكاذروني : في المنتقى عن برة قال : أول م نأرضع رسول الله صلّى الله عليه وآله ثويبة بلبن ابن لها يقال له : مسروح أياما قبل أن تقدم حليمة ، وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبدالمطلب ، وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبدالاسد المخزومي ، وكانت تدخل على رسول الله (ص) فيكرمها ، وكان رسول الله (ص) يبعث إلهيا بعد الهجرة بكسوة
__________________
(1) في المصدر : فقال لهم ابن الميغرة : يا قوم حكموا في أمركم كل الرجل المقبل ليحكم فيما أنتم فيه ، فقالوا : الداخل علينا من هذا الباب حكمناه في أمرنا إن كان حرا أو عبدا ، ذكرا أو انثى ، فنظروا إذا هم بالنبى صلّى الله عليه وآله إه. قلت : حكمه في الامر : فوض إليه الحكم فيه. وابن المغيرة : هو ابوامية حذيفة بن الميغرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، وهو والد أم سلمة وكان اسن القوم.
(2) في المصدر زيادة هى : الفاضل العاقل محمد بن عبدالله.
(3) في المصدر : فلما دنا منهم رآهم كل واحد منهم يريد لنفسه الشرف والفخار فقال : هذه فتنة فاريد أن اخمدها ، قال : يا قوم ايتونى بثوب.
(4) في المصدر هنا زيادة هى : وانقطع الشر بينهم ، وكان أحدهم الميغرة ، والثانى ربيعة ، و الثالث حريز بن امية ، والرابع الاسود بن عبدالعزى ، فرجعوا الحجر إلى مكانه ، والنبى صلى الله عليه وآله وضعه في موضعه إه. قلت : في الاسماء تصحيف ، والموجود في تاريخ اليعقوبى : عتبة ابن ربيعة ، وفي غيره عبد مناف عتبة بن ربيعة وأبوزمعة بن الاسود ، وأبوحذيفة بن المغيرة ، وقيس بن عدى السهميلا وفي غيره زمعة مكان أبى زمعة ، وفيما تقدم عن الكافى : الاسود بن المطلب من بنى أسد بن عبدالعزى.
(5) الانوار : مخطوط : ونسخته موجودة عندى ، فيها اختلاف وزيادات على نسخة المصنف أوردت بعضها في الذيل.