هو يأتيكم بالتأويل (1).

55 - كنزالكراجكى : قال : ذكر الرواة من أهل العلم أن ربيعة بن نصر (2) رأى رؤيا هالته (3) ، فبعث في أهل مملكته فلم يدع كاهنا ولا ساحرا ولا فائفا ولا منجما إلا أحضره إليه ، فلما جمعهم قال لهم : إني قد رأيت رؤياها لتني ، فأخبروني بتأويلها ، قالوا : اقصصها علينا لنخبرك بتأويلها ، قال : إني إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم عن تأويلها ، إنه لا يعرف تأويلها إلا من يعرفها قبل أن اخبره بها ، فلما قال لهم ذلك قال رجل من القوم : إن كان الملك يريد هذا فليبعث إلى سطيح وشق (4) ، فإنه لس أحد أعلم منهما فهما يخبر انك بما سألت ، فلما قيل له ذلك بعث إليهما ، فقدم عليه سطيح قبل شق ، ولم يكن في زمانهما مثلهما من الكهان ، فلما قدم عليه سطيح دعاه فقال له : يا سطيح إني قد رأيت رؤيا هالتني و فظعت بها ، فأخبرني بها ، فإنك إن أصبتها أصبت تأويلها ، قال : أفعل ، رأيت جمجمة (5) خرجت من ظلمة فوقعت (6) بأرض تهمة ، فأكلت منها كل ذات جمجمة (7) ، قال له الملك : ما أخطأت منها شيئا يا سطيح ، فما عندك في تأويلها؟ فقال : أحلف بما بين الحرتين من حنش ، ليهبطن أرضكم الحبش ، فليمكن ما بين أنين (8) إلى جرش ، قال له الملك : وأبيك يا سطيح إن هذا لنا لغائظ موجع ، فمتى هو كائن يا سطيح؟ أفي زماني أم بعده؟ قال :

__________________

(1) العدد : مخطوط.

(2) أحد ملوك اليمن من ملوك التبايعة ، وكان من أجداد نعمان بن المنذر المشهور.

(3) في المصدر بعد ذلك : وقطع بها ، فلما رآها بعت.

(4) سطيح هو ربيع بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدى بن مازن غسان. وشق : ابن صعب بن يشكر بن رهم بن افرك بن قيس بن عبقر بن أنمار بن نزار. على ما في السيرة ، و أوردهما المسعودى في مروج الذهب مع اختلاف في أجداد شق.

(5) هكذا في التاب ومصدره ، وفي السيرة : حممة. بالحاء المهملة وهى قطعة من النار ، وهى الفحمة ايضا.

(6) في المصدر : فرفعت.

(7) الجمجمة : عظم الرأس المشتمل على الدماغ.

(8) هكذا في الكتاب ، وفي المصدر : اثنين ، وفي سيرة ابن هشام : أبين. قال الحموى في معجم البلدان : أبين بوزن أحمر : مخلاف باليمن ، منه عدن ، قلت : المخلاف : الكورة من البلاد