ومن اتبعه من أهل اليمن ، وكان أكثر من تبعه منهم عك (1) والاشعريون (2) وخثعم قال : ثم خرج يسير حتى إذا كان ببعض طريقه بعث رجلا من بني سليم ليدعو الناس إلى حج بيته الذي بناه ، فتلقاه رجل من الخمس (3) من بني كنانة فقتله ، فازداد بذلك حنقا ، وأحث السير والانطلاق ، وطلب من أهل الطائف دليلا ، فبعثوا معه رجلا من هذيل يقال له : نفيل ، فخرج بهم يهديهم حتى إذا كانوا بالمغمس نزلوا وهو من مكة على ستة أميال ، فبعثوا مقدماتهم إلى مكة. فخرجت قريش عباديد (4) في رؤوس الجبال وقالوا : لاطاقة لنا اليوم بقتلال هؤلاء القوم ، ولم يبق بمكة غير عبدالمطلب بن هاشم أقام على سقايته ، وغير شيبة بن عثمان بن عبدالدار أقام على حجابة البيت ، فجعل عبدالمطلب يأخذ بعضادتي الباب ثم يقول :
لا هم إن المرء يمنع رحله فامنع رحالك (5) | لا يغلبوا بصليبهم ومحالهم عدوا محالك |
إن يدخلوا البيت الحرام إذا فأمر ما بدالك
ثم إن مقدمات أبرهة أصابت نعما لقريش فأصابت فيها مأتي بعير لعبد المطلب ابن هاشم ، فلما بلغه ذلك خرج حتى أتى القوم ، وكان حاجب أبرهة رجلا من الاشعرين (6) ، وكانت له بعبدالمطلب معرفة ، فاستأذن له على الملك وقال له : أيها
__________________
(1) عك : بطن اختلف في نسبه ، فقال بعضهم : بنوعك بن عدثان بن عبدالله بن الازد من كهلان ، من القحطانية ، وذهب آخرون إلى أنهم من العدنانية ، وعك أصغر من معد بن عدنان أبوالعدنانية ، وقال آخرون : انه عك بن الديث بن عدنان بن ادد أخو معد بن عدنان ، وكانت مواطنهم في نواحى زبيد ، وقطنوا مدينة الكدراء وغيرها من مدن اليمن التهامية.
(2) في المصدر : الاشعرون وكذا فيما يأتى بعد ذلك : وكلاهما صحيح ، والاشعريون من قبائل كهلان من القحطانية ، وهم بنوالاشعر بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ، وكانت ديارهم من حدود بنى مجيد بارض الشقاق فالى حليس فزبيد. وخثعم : قبيلة من القحطانية ، تنسب إلى خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوت بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
(3) في المصدر : الحمس بالحاء المهملة ، وهو بضم الحاء وسكون الميم : قبائل من العرب. (4) العباديد : الفرق من الناس.
(5) في المصدر : حلالك. وتقدم معناه.
(6) في المصدر : من الاشعرين.