عمران بن ماثان ويعقوب بن ماثان (1) وبنو ماثان إذ ذاك رؤساء بني إسرائيل وبنو ملوكهم وهم من ولد سليمان بن داود عليه السّلام ، فقال زكريا : « فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا * يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا » يقول : لم يسم باسم يحيى أحد قبله « قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا » فهو البؤس (2) « قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا * قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا » صحيحا من غير مرض. (3)

بيان : قال الطبرسي رحمه الله : « ذكر رحمة ربك عبده زكريا » أي هذا خبر رحمة ربك زكريا عبده ، ويعني بالرحمة إجابته إياه حين دعاه وسأله الولد ، وزكريا اسم نبي من أنبياء بني إسرائيل ، كان من أولاد هارون بن عمران ، وقيل : معناه : ذكر ربك عبده بالرحمة « إذ نادى ربه نداء خفيا » أي سرا غير جهر لا يريد به رياء. (4)

وقيل : إنما أخفاه لئلا يهزأ به الناس « قال رب إني وهن العظم مني » أي ضعف ، وإنما أضاف إلى العظم (5) لانه مع صلابته إذا ضعف فكيف باللحم والعصب « واشتعل الرأس شيبا » أي أن الشيب قد عم الرأس « ولم أكن بدعائك رب شقيا » أي ولم أكن بدعائي إياك فيما مضى مخيبا محروما ، والمعنى أنك قد عودتني حسن الاجابة فلا تخيبني فيما أسألك (6) « وإني خفت الموالي من ورائي » وهم الكلالة ، عن ابن

__________________

(1) المصدر ونسخة خاليان عن قوله : ويعقوب بن ماثان.

(2) هكذا في نسخ ، وفي نسخة : اليؤس ، قلت : اي يائس ، ويحتمل كونه تصحيف اليأس كما يأتي في كلام المصنف ، ولعل المعنى : وقد بلغت من الكبر حالة آيس فيها من ان يتولد مني ولد. وفي المصدر : الميؤوس ، ويحتمل ان يكون الجميع مصحف اليبس كما يأتي في كلام الطبرسي.

(3) تفسير القمي : 408 409.

(4) في المصدر : اي حين دعا ربه دعاء « خفيا » خافيا سرا غير جهر يخفيه في نفسه لا يريد به رياء.

(5) في المصدر : وانما اضاف الوهن إلى العظم.

(6) في المصدر : قد عودتني حسن الاجابة وما خيبتني فيما سألتك ، ولا حرمتني الاستجابة فيما دعوتك ولا تخيبني فيما اسألك.