- أعناقها بالسيف من حيث شغلته عن النافلة ، (1) ولم يكن ذلك على سبيل العقوبة لها ، لكن حتى لا يتشاغل في المستقبل بها عن الطاعات ، لان للانسان أن يذبح فرسه لاكل لحمه ، فكيف إذا انضاف إلى ذلك وجه آخر لحسنه. (2)

وقد قيل : إنه يجوز أن يكون لما كانت الخيل أعز ماله أراد أن يكفر عن تفريطه في النافلة بذبحها والتصدق بلحمها على المساكين ، قالوا : فلما رأى حسن الخيل وراقته (3) وأعجبته أراد أن يتقرب إلى الله بالمعجب له الرائق في عينه ، ويشهد بصحة هذا المذهب قوله تعالى : « لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ».

الثاني : أنه مسح سوقها وأعناقها وجعلها مسبلة (4) في سبيل الله.

الثالث : أن يكون قوله : « حتى توارت بالحجاب » بيانا لغاية عرض الخيل واستعادته بها ، من غير أن يكون فات عنه بسببها شئ ، وإنما أمر بردها إكراما لها كما مر ، وعلى هذا فقوله : « أحببت حب الخير عن ذكر ربي » يحتمل وجهين ذكرهما الرازي في تفسيره. (5)

الاول : أن يضمن أحببت معنى فعل يتعدى بعن ، كأنه قيل : أبنت حب الخير عن ذكر ربي وهو التوراة ، لان ارتباط الخيل كما أنه في القرآن ممدوح فكذلك في التوراة ممدوح.

الثاني : أن الانسان قد يحب شيئا ولكنه لايحب أن يحبه ، كالمريض الذي يشتهي ما يضره في مرضه ، وأما من أحب شيئا وأحب أن يحبه كان ذلك غاية المحبة فقوله : « أحببت حب الخير » أي أحببت حبي لهذه الخيل ، ثم قال : « عن ذكر ربي » بمعنى أن هذه المحبة الشديدة إنما حصلت عن ذكر الله وأمره لا عن الشهوة والهوى ، وأما الاحتمال الرابع فلم يقل به أحد وإن أمكن توجيهه ببعض الوجوه السابقة ، فإذا

__________________

(1) في المصدر : عن الطاعة.

(2) في المصدر : يحسنه.

(3) الروقة في الخيل : حسن الخلق يعجب الناظر.

(4) من سبل المال : جعله في سبيل الله والخير.

(5) مفاتيح الغيب 7 : 136.