15 - فس : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر (ع) في قوله : « كذبت ثمود بطغويها » يقول : الطغيان حملها على تكذيب ، قال علي بن إبراهيم في قوله : « أشقها » قال : الذي عقر الناقة. وقوله : « فدمدم عليهم » قال : أخذهم بغتة وغفلة بالليل « ولا يخاف عقبيها » قال : من بعد هؤلاء الذين أهلكناهم لا يخالفون. (1)

بيان : لعله على هذا التأويل قوله : « عقبيها » فاعل « لا يخاف » والمراد بالعقبى الامة المتأخرة ، أو فاعله الضمير الراجع إلى الانسان.

16 - ع ، ن ، ل : في أسئلة الشامي قال : أخبرني عن يوم الاربعاء والتطير منه ، فقال أميرالمؤمنين (ع) : هو آخر أربعاء من الشهر - وساق الحديث إلى أن قال - : ويوم الاربعاء قال الله : إنا دمرناهم وقومهم أجمعين ، ويوم الاربعاء أخذتهم الصيحة ، ويوم الاربعاء عقروا الناقة. (3)

بيان : الظاهر من الخبر أن هذه الصيحة هي التي وقعت على قوم عاد وقوعها بين التدمير والعقر المتلقين بهم ، لكن لا يوافق مامر من الاخبار الدالة على أن بعد العقر لم يهلكوا أكثر من ثلاثة أيام ، (3) فلا يتصور كون العقر والصيحة معا في الاربعاء ، فينبغي حمل الصيحة على ما وقعت على قوم هود ، أو على قوم شعيب أو على قوم لوط ، ولعل الاوسط أظهر.

---------------

(1) تفسير القمى : 727. م

(2) علل الشرائع : 199. عيون الاخبار : 136 - 137 ، الخصال 2 : 28. م

(3) ظاهر الاخبار المتقدمة أن العذاب نزل بهم بعد مراجعة صالح عليه السّلام قومه وأمرهم بالتوبة والاستغفار وفى بعضها أن ذلك كان بعد ما خرجوا يطلبون فصيله في الجبل فلم يجدوه ، وليست الاخبار ظاهرة في أن العذاب نزل بهم بعد عقر الناقة بثلاثة أيام من غير فصل حتى تعارض ذلك.