اقول : سيأتى الكلام في تفضيلهم على الملائكة في كتاب السماء والعالم.

19 - مع : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن أحمد بن فضلان عن سليمان بن جعفر المروزي ، عن ثابت بن أبي صفية ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال أعرابي لرسول الله (ص) : السلام عليك يا نبئ الله ، قال : لست نبئ الله ، ولكني نبي الله.

النبوة لفظ مأخوذ من النبوة ، وهو ما ارتفع من الارض ، فمعنى النبوة الرفعة ، ومعنى النبي الرفيع ، سمعت ذلك من أبي بشر اللغوي بمدينة السلام. (1)

بيان : قال الجزري : فيه : أن رجلا قال له : يا نبئ الله ، فقال لا تنبر اسمي (2) فإنما أنا نبي الله. النبي فعيل بمعنى فاعل للمبالغة من النبأ : الخبر ، لانه أنبأ عن الله أي أخبر ، ويجوز فيه تحقيق الهمزة وتخفيفه ، يقال : نبأ ونبأ وأنبأ ، قال سيبويه : ليس أحد من العرب إلا ويقول : تتبأ مسيلمة - بالهمز - غير أنهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية إلا أهل مكة فإنهم يهمزون هذه الاحرف الثلاثة ولا يهمزون غيرها ، ويخالفون العرب في ذلك.

قال الجوهري : يقال : نبأت على القوم : إذا طلعت عليهم ، ونبأت من أرض إلى أرض إذا خرجت من هذه إلى هذه ، قال : وهذا المعنى أراد الاعرابي بقوله : يا نبئ الله ، لانه خرج من مكة إلى المدينة ، فأنكر عليه الهمز لانه ليس من لغة قريش ، وقيل : إن النبي مشتق من النباوة وهي الشئ المرتفع.

وقال الجزري في النبر بالراء المهملة : فيه : قيل له : يا نبئ الله ، فقال : إنا معشر قريش لا ننبر ، وفي رواية : لا تنبر باسمي ، النبر : همز الحروف ، ولم تكن قريش تهمز في كلامها.

20 - يد : الدقاق ، عن أبي القاسم العلوي ، عن البرمكي ، عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم القمي ، عن الفقيمي ، عن هشام بن الحكم قال : سأل الزنديق الذي أتى أبا عبدالله (ع) فقال : من أين أثبت أنبياء ورسلا؟ قال أبوعبدالله عليه السّلام : إنا لما أثبتنا أن

---------------

(1) معانى الاخبار ص 39. م

(2) أى لا تهمز اسمى ، من نبر الحرف : همزه.