بالتشديد فيرجع إلى مامر ، أو بالتخفيف من الوجدان ، أي أجد الناس اليوم لا يتركون الدم. قولها : واحراه ندبة على ولدها ، وفي بعض النسخ : واحرة خطابا للحمارة و الاول أظهر.

16 - ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب وابن عيسى معا ، عن محمد بن سنان ، عن إسمائيل بن جابر ، وكرام بن عمرو ، عن عبدالحميد بن أبي الديلم ، عن أبي عبدالله (ع) قال : إن قابيل لما رأى النار قد قبلت قربان هابيل قال له إبليس : إن هابيل كان يعبد تلك النار ، فقال قابيل : لا أعبد النار التي عبدها هابيل ، ولكن أعبد نارا أخرى واقرب قربانا لها فتقبل قرباني ، فبنى بيوت النار فقرب ولم يكون له علم بربه عزّ وجلّ ، ولم يرث منه ولد إلا عبادة النيران. (1)

17 - ع : ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن ابن أبان ، عن ابن اورمة ، عن عبدالله بن محمد ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله (ع) قال : كانت الوحوش والطير والسباع وكل شئ خلق الله عزّ وجلّ مختلطا بعضه ببعض ، فلما قتل ابن آدم أخاه نفرت وفزعت فذهب (2) كل شئ إلى شكله. (3)

ص : بالاسناد عن الصدوق مثله. (4)

18 - ع : علي بن حاتم ، عن أبي عبدالله بن ثابت ، عن عبدالله بن ، أحمد ، عن القاسم ابن عروة ، عن بريد العجلي ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : إن الله عزّ وجلّ أنزل حوراء من الجنة إلى آدم فزوجها أحد ابنيه ، وتزوج الآخر الجن (5) فولد تاجميعا ، فما كان من الناس من جمال وحسن خلق فهو من الحوراء ، وما كان فيهم من سوء الخلق فمن بنت الجان ، وأنكر أن يكون زوج بينه من بناته. (6)

---------------

(1 و 3) علل الشرائع : 13. م

(2) في نسخة : وذهب.

(4) مخطوط. م

(5) في نسخة : وتزوج الاخر إلى الجن.

(6) علل الشرائع 45. م