بالله سبحانه لينفذن خالدا وأصحابه ليصلوا بالحرب دليل على شجاعته في نفسه.

وشئ آخر : وهوأن أبابكر قال هذا القول عند غضبه لمباينة القوم له ، ولاخلاف بين ذوي العقول أن الغضبان يعتريه(1) عند غضبه من هيجان الطباع مايفسد عليه رأيه حتى يقدم من القول على مالايفي به عند سكون نفسه ، ويعمل من الاعمال مايندم عليه عند زوال الغضب عنه ، ولايكون وقوع ذلك منه دليلا على فساد عقله ، (2) ووجوب إخراجه عن جملة أهل التدبير ، وقد صرح بذلك الرجل في خطبته المشهورة عنه التي لايختلف اثنان فيها ، وأصحابه خاصة يصولون بها ، (3) ويجعلونها من مفاخره ، حيث يقول : « إن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم خرج من الدنيا وليس أحديطالبه بضربة سوط فما فوتها وكان صلّى الله عليه وآله معصوما من الخطأ ، يأتيه الملائكة بالوحي ، فلاتكلفوني ماكنتم تكلفونه فإن لي شيطانا يعتريني عند غضبي ، فإذا رأيتموني مغضبا فاجتنبوني ، لا اوثر في أشعاركم وأبشاركم » فقد أعذر هذا الرجل إلى القوم فيما يأتيه عند غضبه(4) من قول وفعل ، ودلهم على الحال فيه ، فلذلك أمن من نكير المهاجرين والانصار عليه مقاله عند غضبه مع إحاطة العلم منهم بمالحقه في الحال من خلاف المخالفين عليه حتى بعثه على ذلك المقال. فلم يأت بشئ.(5)

14 قال الشيخ أدام الله حراسته : كان يختلف إلي حدث من أولاد الانصار يتعلم الكلام فقال لي يوما : اجتمعت البارحة مع الطبراني شيخ من الزيدية فقال لي : أنتم يامعشر الامامية حنبلية وأنتم تستهزؤون بالحنبلية! فقلت له : وكيف ذلك؟ فقال لان الحنبلية تعتمد على المنامات وأنتم كذلك ، والحنبلية تدعي المعجز لاكابرها و أنتم كذلك ، والحنبلية ترى زيارة القبور والاعتكاف عندها وأنتم كذلك ، فلم يكن عندي جواب أرتضيه ، فما الجواب؟

__________________

(1) في المصدر : إن الغضبان قد يعتريه.

(2) في المصدر : ولايكون في وقوع ذلك دليل على فساد عقله.

(3) في المصدر : يقولون بها.

(4) في المصدر : فقد أعذر هذا الرجل إلى القوم وأنذرهم فيما يأتيه عند غضبه.

(5) الفصول المختارة 1 : 78 81.