هرولة البعير إذا نفر؟ من فكر في هذا وقدر علم أنه فعل غير حكيم ولا ذي نظر ، فقل فإنك رأس هذا الامر وسنامه ، وأبوك اسه ونظامه.

فقال له الصادق عليه السّلام : إن من أضله الله وأعمى قلبه استوخم الحق ولم يستعذبه ، وصار الشيطان وليه وربه ، ويورده موارد الهلكة(1) ولا يصدره ، وهذا بيت استعبدالله به خلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه ، فحثهم على تعظيمه وزيارته ، وجعله قبلة للمصلين له ، فهو شعبة من رضوانه ، وطريق يؤدي إلى غفرانه ، منصوب على استواء الكمال ، ومجمع العظمة والجلال ، خلقه الله تعالى قبل دحو الارض بألفي عام ، فأحق من اطيع فيما أمر وانتهى عما زجر الله المنشئ للارواح والصور.

فقال له ابن أبي العوجاء : ذكرت أبا عبدالله فأحلت على غائب. فقال الصادق عليه السّلام : كيف يكون يا ويلك غائبا من هو مع خلقه شاهد ، وإليهم أقرب من حبل الوريد ، يسمع كلامهم ، ويعلم أسرارهم ، لا يخلو منه مكان ، ولا يشغل به مكان ، ولا يكون من مكان أقرب من مكان ، يشهد له بذلك آثاره ، ويدل عليه أفعاله ، والذي بعثه بالآيات بالمحكمة والبراهين الواضحة محمد صلّى الله عليه وآله جاءنا بهذه العبادة فإن شككت في شئ من أمره فسل عنه او ضحه لك.

قال : فأبلس ابن أبي العوجاء ولم يدرما يقول ، وانصرف من بين يديه ، فقال لاصحابه : سألتكم أن تلتمسوا لي جمرة فألقيتموني على جمرة.(2)

فقالوا له : اسكت فوالله لقد فضحتنا بحيرتك وانقطاعك ، وما رأينا أحقر منك اليوم في مجلسه.

فقال : أبي تقولون هذا؟ إنه ابن من حلق رؤوس من ترون وأومأ بيده إلى أهل الموسم.(3)

__________________

(1) في المصدر : يورده مناهل الهلكة.

(2) في المصدر : سألتكم أن تلتمسوا لى خمرة فالقيتمونى على جمرة.

(3) الارشاد : 300. وأخرجه المصنف عن الاحتجاج وعن الامالى والعلل والتوحيد في باب اثبات الصانع ، وله ذيل راجع ج 3 ص 33 35. وأخرجه الكراجكى في كنز الفوائد ص 220 باسناده عن أبى الحسن محمد بن احمد بن على بن الحسن بن شاذان القمى رضي الله عنه عن خال امه ابى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه.