قال : ولم يميل القلب إلى الخضرة أكثر مما يميل إلى غيرها؟ قال : من قبل أن الله تعالى خلق القلب أخضر ، ومن شأن الشئ أن يميل إلى شكله.

ويروى أنه لما جاء إلى أبي عبدالله عليه السّلام قال له : ما اسمك؟ فلم يجبه ، وأقبل عليه السّلام على غيره ، فانكفأ راجعا إلى أصحابه ، فقالوا : ما وراءك؟ قال : شر ابتدأني ، فسألني عن اسمي ، فإن كنت قلت : عبدالكريم فيقول : من هذا الكريم الذي أنت عبده؟ فإما اقر بمليك ، وإما أظهرمني ما أكتم ، فقالوا : انصرف عنه ، فلما انصرف قال عليه السّلام : وأقيل ابن أبي العوجاء إلى أصحابه محجوجا قد ظهر عليه ذلة الغلبة فقال من قال منهم : إن هذه للحجة الدامغة ، صدق وإن لم يكن خير يرجى ولاشر يتقى فالناس شرع سواء ، وإن يكن منقلب إلى ثواب وعقاب فقد هلكنا ، فقال ابن أبي العوجاء لاصحابه : أو ليس بابن الذي نكل بالخلق ، (1) وأمر بالحلق ، وشوه عوراتهم ، وفرق أموالهم ، وحرم نساءهم؟.(2)

بيان : لعل الخضرة في القلب كناية عن كونه مأمورا بالعلم والحكمة ومحلا لازهار المعرفة ، وقدمر في كتاب التوحيد أن الخضرة صورة ومثال للمعرفة.

6 فس : روي أنه لما سأل رجل من الزنادقة أبا جعفر الاحول فقال : أخبرني عن قول الله تعالى : « فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة » وقالتعالى في آخر السورة : « ولن تستطيعوا أن تعلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل » فبين القولين فرق ، فقال أبوجعفر الاحول : فلم يكن في ذلك عندي جواب ، فقدمت المدينة فدخلت على أبي عبدالله عليه السّلام فسألته عن الآيتين فقال : أما قوله : « فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة » فإنما عنى في النفقة ، وقوله : « ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولوحرصتم » فإنما عنى في المودة ، فإنه لا يقدر أحد أن يعدل بين امرأتين في المودة ، فرجع أبوجعفر الاحول إلى الرجل فأخبره ، فقال : هذا حملته من الحجاز.(3)

__________________

(1) نكل به : صنع به صنيعا يحذر غيره إذارآه.

(2) مناقب آل أبى طالب : ص 332.

(3) تفسير القمى : ص 143 سورة النساء.