وقدمرمنا القول في بيان اختلاف مذاهبهم وتطبيق الخبر عليها في كتاب التوحيد.(1)

قوله عليه السّلام : « أتاهم بزمزمة » الزمزمة : الصوت البعيد له دوي ، والمراد أنه أتاهم بكلام غير مفهوم بعيد عن الاذهان مبائن للحق. قوله عليه السّلام : « فرقا بينهما » لما كانت الميتة نوعين : إحداهما ما اخل فيها بأصل الذبح ، والثانية ما اخل فيها بشرائط الذبح فأشار عليه السّلام إلى الثانية بقوله : « فرقا بينها » والحاصل أن الحكمة فيه غرض يتعلق بأديان الناس لابأبدانهم ، وأشار إلى الاولى بقوله : « والميتة قد جمد فيها الدم » وتنفس البدن كناية عن العرق.

قوله عليه السّلام : « إن من خرج من بطن امه أمس » حاصله أن الانبياء يخبرون الناس بما كان وما يكون ، فلوكان كما زعمه السائل أنى لهم علم ذلك؟. قوله : « فما ليس بشئ لايقدر على أن يخلق شيئا وهوليس بشئ » هذا إبطال للشق الاول و هو أن يكون خلق نفسه ، وهو مبني على ما يحكم به العقل من تقدم العلة على المعلول بالوجود ، ولما كان الشق الثاني متضمنا لماهو المطلوب وهو كون الصانع سوى هذه الممكنات الحادثة ، ولما هو غير المطلوب وهوكون صانعه مثله في الحدوث أبطل هذا بقوله : « وكذلك مالم يكن فيكون » أي لايمكن أن يكون صانعه شيئا لم يكن فوجد ، وهو بحيث إذا سئل لايعلم كيف ابتدأ نفسه ، لان الممكن الذي اكتسب الوجود من غيره وهو في معرض الزوال لايتأتى منه إيجاد غيره.

ويحتمل أن يكون ضمير « ابتداؤه » راجعا إلى المعلول ، أي كيف يكون إنسان موجد الانسان آخر مع أنه إذا سئل لايعلم كيف كان ابتداء خلق هذا الآخر ، ويحتمل أن يكون على الوجه الاول دليلا آخر على إبطال الشق الاول ، أي لايكون الانسان موجدا لنفسه وإلا لكان يعلم ابتداء خلقه. وقوله : « مع أنالم نجد » دليل آخر على إبطال ماسبق ، مبنيا على مايحكم به العقل من أن التركيب والتأليف يوجب الاحتياج إلى المؤثر.

ثم قال : فلوقيل : إن خالق الابن هو الاب ننقل الكلام إلى الاب حتى

__________________

(1) راجع ج 3 : 211 219.