أكنت في ام الكتاب نبيا قبل أن تخلق؟ قال : نعم ، قال : وهؤلاء أصحابك المؤمنون المثبتون معك قبل أن يخلقوا؟ قال : فما شأنك لم تتكلم بالحكمة حين خرجت من بطن امك كما تكلم عيسى بن مريم على زعمك وقد كنت قبل ذلك نبيا؟

فقال النبي صلّى الله عليه وآله : إنه ليس أمري كأمر عيسى بن مريم ، إن عيسى بن مريم خلقه الله من ام ليس له أب ، كما خلق آدم عليه السّلام من غير أب ولا ام ، ولو أن عيسى حين خرج من بطن امه لم ينطق بالحكمة لم يكن لامه عذر عند الناس وقد أتت به من غير أب ، وكانوا يأخذونها كما يأخذون به مثلها من المحصنات ، فجعل الله عزّ وجلّ منطقه عذرا لامه. (1)

بيان : لعل غرض اليهودي من الكلام بحيث يسمع عامة الناس ، فلذا لم يذكر صلّى الله عليه وآله كلامه الذي خص بسماعه أهله الادنون ، أو لم يتعرض له لعدم إمكان إثباته على السائل مع إنكاره.

7 - ع : الطالقاني ، عن محمد بن يوسف الحلال ، عن أبي جعفر محمد بن الخليل المحرمي ، (2) عن عبدالله بن بكر المسمعي ، (3) عن حميدالطويل ، عن أنس بن مالك قال : سمع عبدالله بن سلام بقدوم رسول الله صلّى الله عليه وآله وهو في أرض يحترث ، فأتى النبي صلّى الله عليه وآله فقال ، إني أسألك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ، أو وصي نبي : ما أول أشراط الساعة؟ وما أول طعام أهل الجنة؟ وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى امه؟.

قال (ص) : أخبرني بهن جبرئيل عليه السّلام آنفا. قال : هل أخبرك جبرئيل؟ قال نعم ، قال : ذلك عدو اليهود من الملائكة. قال : ثم قرأ هذه الآية : « قل من كان عدوا

____________________

(1) علل الشرائع : 38

(2) هكذا في النسخ ، وفى نسخة من العلل : المخزومى ، والصحيح : المخرمى بالخاء المعجمة والراء المكسورة المشددة منسوب إلى المخرم وهى محلة ببغداد ، نزلها بعض ولد يزيد بن المخرم فسميت به ، والرجل هو محمد بن الخليل المخرمى البغدادى أبوجعفر الفلاس المتوفى في سنة المائتين وبضع وستين ، ترجمه ابن حجر في التقريب ص 444 :

(3) في العلل المطبوع : التميمى ( المسمعى خ ل ).