ناديه سندع الزبانية » قال : كما دعا إلى قتل رسول الله (ص) نحن أيضا ندع الزبانية ثم قال : « كلا لا تطعه واسجد واقترب » أي لم يطيعوه (1) لما دعاهم إليه ، لان رسول الله (ص) أجاره مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ، ولم يجسر عليه أحد. (2)

بيان : أي لم يطيعوه على هذا التأويل لعله خبر في صورة النهي ، أي قلنا بالخطاب العام : « لا تطعه » ولم نوفقهم لذلك.

159 - فس : « لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب » يعنى قريشا « والمشركين منفكين » (3) قال : هم في كفرهم « حتى تأتيهم البينة ».

وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : البينة : محمد (ص).

وقال علي بن إبراهيم في قوله : « وما تفرق الذين اوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة » قال : لما جاءهم رسول الله (ص) بالقرآن خالفوه وتفرقوا بعده.

قوله : حنفاء « أي طاهرين ». قوله : « وذلك دين القيمة » أي دين قيم قوله : « إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم » قال : أنزل الله عليهم القرآن فارتدوا وكفروا وعصوا أمير المؤمنين عليه السّلام « اولئك هم شر البرية ». قوله : « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية » قال : نزلت في آل محمد عليهم السّلام. (4)

160 - فس : « أرأيت الذي يكذب بالدين » قال : نزلت في أبي جهل وكفار قريش « فذلك الذي يدع اليتيم » أي يدفعه ، يعني عن حقه « ولا يحض على طعام المسكين » أي لا يرغب في إطعام المسكين. (5)

161 - فس : أبي ، عن ابن أبي عمير قال : سأل أبوشاكر أبا جعفر الاحول عن قول الله : « قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد * ولا أنا عابد

____________________

(1) في المصدر : لا يطيعون ، وفى طبعة : لا تطيعوه.

(2) تفسير القمى : 730 و 731.

(3) في المصدر المطبوع في سنة 1315 : « لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين » يعنى قريشا « منفكين » قال : هم في كفرهم.

(4) تفسير القمى : 732.

(5) تفسير القمى : 740.