ثم قال : « قل » لهم يا محمد : « ربي يعلم القول في السماء والارض » يعني ما يقال في السماء والارض ، ثم حكى الله قول قريش فقال : « بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه » أي هذا الذي يخبرنا محمد يراه في النوم ، وقال بعضهم : « بل افتراه » أي يكذب ، وقال بعضهم : « بل هو شاعر فليأتنا بآية كما ارسل الاولون » فرد الله عليهم فقال : « ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون » قال : كيف يؤمنون ولم يؤمن من كان قبلهم بالآيات حتى هلكوا؟.

قوله : « فاسئلوا أهل الذكر » قال : آل محمد. (1) قوله : « وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد » فإنه لما أخبر الله نبيه بما يصيب أهل بيته بعده وادعاء من ادعى الخلافة دونهم اغتم رسول الله صلّى الله عليه وآله ، فأنزل الله عزّ وجلّ : « وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون * كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة » أي نختبرهم. (2)

قوله : « ولقد كتبنا في الزبور من بعدالذكر » قال : الكتب كلها ذكر « أن الارض يرثها عبادي الصالحون » قال : القائم عجل الله فرجه وأصحابه ، قال : والزبور فيه ملاحم وتحميد وتمجيد ودعاء.

قوله : « وقل رب احكم بالحق » قال : معناه : لا تدع الكفار ، والحق : الانتقام من الظالمين. (3)

112 - فس : « ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير « قال : نزلت في أبي جهل » ثاني عطفه « قال : تولى عن الحق » ليضل عن سبيل الله « قال : عن طريق الله والايمان. قوله : « ومن الناس من يعبد الله على حرف » قال : على شك « فإن أصابه خير اطمأن به » الآية ، فإنه حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي عمران ، عن يونس ، عن حماد ، عن ابن طيار ، (4) عن أبي عبدالله عليه السّلام قال : نزلت هذه الآية

____________________

(1) في المصدر : قال : آل محمد هم اهل الذكر. راجع التفسير : 426.

(2) تفسير القمى : 428.

(3) : 434.

(4) الظاهر أنه حمزة بن محمد الطيار.