صدورهم » قيل : نزلت في الاخنس بن شريق وكان حلو الكلام يلقى رسول الله صلى الله عليه وآله بما يحب وينطوي بقلبه على ما يكره ، عن ابن عباس ، وروى العياشي بإسناده عن أبي جعفر عليه السّلام قال : أخبرني جابر بن عبدالله أن المشركين إذا مروا برسول الله صلّى الله عليه وآله طأطأ أحدهم رأسه وظهره هكذا - وغطى رأسه بثوبه - حتى لا يراه رسول الله فأنزل الله تعالى هذه الآية. «ألا إنهم » يعني الكفار والمنافقين « يثنون صدورهم » أي يطوونها على ما هم عليه من الكفر ، عن الحسن ، وقيل : معناه : يخفون صدورهم (1) لكيلا يسمعوا كتاب الله وذكره ، وقيل : يثنونها على عداوة النبي صلّى الله عليه وآله ، وقيل : إنهم كانوا إذا قعدوا مجلسا على معاداة النبي صلّى الله عليه وآله والسعي في أمره بالفساد انضم بعضهم إلى بعض وثنى بعضهم صدره إلى صدر بعض يتناجون « ليستخفوا منه » أي ليخفوا ذلك من الله تعالى على القول الاخير ، وعلى الاقوال الاخر : ليستروا ذلك عن النبي صلّى الله عليه وآله « ألا حين يستغشون ثيابهم » أي يتغطون بثيابهم ثم يتفاوضون فيما كانوا يدبرونه على النبي صلى الله عليه وآله وعلى المؤمنين ويكتمونه ، وقيل : كنى باستغشاء ثيابهم عن الليل لانهم يتغطون بظلمته.(2)

وفي قوله : « إلى امة معدودة » أي إلى أجل مسمى ووقت معلوم ، عن ابن عباس ومجاهد ، وقيل : أى إلى جماعة يتعاقبون فيصرون على الكفر ولا يكون فيهم من يؤمن كما فعلنا بقوم نوح ، وقيل : إن الامة المعدودة هم أصحاب المهدي عجل الله فرجه في آخر الزمان ، ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا كعدة أهل بدر يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف ، (3) وهو المروي عن أبي جعفر و أبي عبدالله عليهما السّلام. (4)

وفي قوله : « فلعلك تارك » روي عن ابن عباس أن رؤساء مكة من قريش أتوا رسول الله صلّى الله عليه وآله فقالوا : يا محمد إن كنت رسولا فحول لنا جبال المكة ذهبا ، أو ائتنا بملائكة يشهدون لك بالنبوة ، فأنزل الله تعالى : « فلعلك تارك » الآية ، وروى العياشي

____________________

(1) في التفسير المطبوع : يحنون صدورهم.

(2) مجمع البيان 5 : 143.

(3) في النهاية : قزعة : قطعة من الغيم وجمعها : قزع ، ومنه حديث على عليه السّلام : فيجتمعون إليه كما يجتمع قزع الخريف. أى قطع السحاب المتفرق ، وإنما خص الخريف لانه اول الشتاء والسحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق ، ثم يجتمع بعضه إلى بعض بعد ذلك.

(4) مجمع البيان 5 : 144.