يعرفون كلا بسيماهم قال : الائمة منا أهل البيت في باب من ياقوت أحمر على سورالجنة يعرف كل إمام منا مايليه ، قال : من القرن الذي هو فيه إلى القرن الذي كان. « ص 146 »

5 - ير : محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن بعض أصحابه ، عن سعد الاسكاف قال : قلت : لابي جعفر عليه السّلام قوله عزّ وجلّ : « وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم » فقال : ياسعد إنها أعراف لا يدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه ، وأعراف لا يدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه ، وأعراف لا يعرف الله إلا بسبيل معرفتهم ، فلا سواء ما اعتصمت به المعتصمة ، ومن ذهب مذهب الناس ، ذهب الناس إلى عين كدرة يفرغ بعضها في بعض ، ومن أتى آل محمد أتى عينا صافية تجري بعلم الله ليس لها نفاد ولا انقطاع ، ذلك بأن الله لو شاء لاراهم شخصه حتى يأتوه من بابه ، لكن جعل الله محمد وآل محمد الابواب التي يؤتي منها ، وذلك قوله : « وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهور ها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها ». « ص 146 »

بيان : الضمير في قوله : إلا من عرفهم راجع إلى أهل الاعراف. قوله عليه السّلام : فلا سواء ما اعتصمت به المعتصمة أي من اعتصم به ، أو المراد به الدين الذي اختاروه ، فيقدر مضاف في قوله : من ذهب.

قوله عليه السّلام : لاراهم شخصه أي آثاره من الآيات والمعجزات والكلام والوحي بدون توسط الانبياء والائمة صلوات الله عليهم. حتى يأتوه من بابه أي بغير توسط ، ويحتمل أن يكون الرؤية بمعنى العلم لا الابصار.

6 - شى : عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام في قوله : « فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين » قال : المؤذن أميرالمؤمنين عليه السّلام.

7 - شى : عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن جده ، عن علي عليهم السّلام قال : أنا يعسوب المؤمنين ، وأنا أول السابقين ، وخليفة رسول رب العالمين ، وأنا قسيم الجنة والنار ، وأنا صاحب الاعراف.

8 - شى : عن هلقام ، (1) عن أبي جعفر عليه السّلام قال : سألته عن قول الله : « وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم » مايعنى بقوله : « وعلى الاعراف رجال »؟ قال :

____________________

(1) الهلقام بكسر الهاء وسكون اللام ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الباقر عليه السّلام.