عشر نظر إليه أهل الارض لما تواحين ينظرون إليه ، ولو أن ثوبا من ثياب أهل جهنم اخرج إلى الا رض لمات أهل الارض من نتن ريحه ، فأكب النبي صلّى الله عليه وآله وأطرق يبكي وكذلك جبرئيل ، فلم يزالا يبكيان حتى ناداهما ملك من السماء : يا جبرئيل ويا محمد إن الله قد أمنكما من أن تعصياه فيعذبكما.

65 - كا : العدة ، عن البرقي ، عن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن بصير (1) مولى أبي عبدالله عليه السّلام ، عن موفق (2) مولى أبي الحسن (ع) قال : كان مولاي أبوالحسن عليه السّلام إذا أمر بشراء البقل يأمر بالاكثار منه ومن الجر جير فنشري له ، (3) وكان يقول عليه السّلام : ما أحمق بعض الناس يقولون : إنه ينبت في وادي (4) جهنم ، والله عزّ وجلّ يقول : « وقودها الناس والحجارة » فكيف ينبت البقل؟ « ف ج 2 ص 183 »

66 - تفسير النعمانى : بالاسناد الآتي في كتاب القرآن عن أميرالمؤمنين عليه السّلام قال : نسخ قوله تعالى : « وإن منكم إلا واردها » قوله : « إن الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون ». « ص 15 »

بيان : الناسخ الآية الثانية ، وليس المراد بالنسخ هنا المعنى المصطلح ، بل هي بمنزلة الاستثناء أوالمفسرة لها.

67 - نهج : واتقوا نارا حرها شديد ، وقعرها بعيد ، وحليتها حديد ، (5) وشرابها صديد.

68 - نهج ، نبه : قال أميرالمؤمنين عليه السّلام : واعلموا أنه ليس لهذا الجلد الرقيق صبر على النار ، فارحموا نفوسكم فإنكم قد جر بتموها في مصائب الدنيا ، فرأيتم جزع أحدكم من الشوكة تصيبه والعثرة تدميه والرمضاء تحرقه ، فكيف إذا كان بين طابقين

____________________

(1) هكذا في نسخة المصنف. وفى الكافى : « نصير » بالنون ، وعنون في تنقيح المقال تارة « نصير » أبا حمزة الخادم ، واخرى « نصر » بلاياء راجعه.

(2) احتمل الفاضل المامقاني أنه موفق بن هارون المترجم في رجال الشيخ في أصحاب أبى الحسن الرضا عليه السّلام راجعه.

(3) في المصدر : فيشرى له م.

(4) في المصدر : في وادفى جهنم م.

(5) في نسخة : وحليها حديد.