أهل بيت نبيي أحللتم داري وصافحتكم الملائكة ، فهنيئا هنيئا غيرمحذور (1) وليس فيه تنغيص ، فعندها قالوا : الحمدلله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور.

قال أبوموسى : فحدثت به أصحاب الحديث عن هؤلاء الثمانية فقلت لهم أنا أبرأ إليكم من عهدة هذا الحديث لان فيه قوما مجهولين ولعلهم لم يكونوا صادقين ، فرأيت من ليلتي أو بعد كأنه أتاني آت ومعه كتاب فيه من مخول (2) بن إبراهيم و الحسن بن الحسين ويحيى بن الحسن بن فرات وعلي بن القاسم الكندي ولم ألق علي بن القاسم وعدة بعد لم أحفظ أساميهم : كتبنا إليك من تحت شجرة طوبى وقد أنجز ربنا لنا ماوعدنا ، فاستمسك بما عندك من الكتب ، فإنك لن تقرء منها كتابا إلا أشرقت له الجنة. « ص 74 - 75 »

بيان : المنيع لم أرله معنى يناسب المقام وفيه تصحيف. والالنجوج : عودالبخور ، والمرعزى ويمد إذا خفف وقد تفتح الميم في الكل : الزغب الذي تحت شعر العنز. والرياش : اللباس الفاخر. ولمع بالشئ : ذهب به. والحكمة محركة : ما أحاط بحنكي الفرس من لجامه وفيها العذاران. (3) والثفر بالتحريك وقديسكن : السير في (4) مؤخر السرج.

سعدالسعود من تفسير العباس بن مروان بإسناده عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم السّلام مثله.

92 - فر : محمد بن الحسن بن إبراهيم معنعنا عن أبي جعفر عليه السّلام في قوله تعالى : « الذين آمنوا وعملوالصالحات طوبى لهم وحسن مآب » فلبغني أن طوبى شجرة في

____________________

(1) في التفسير المطبوع : غير مجذوذ. وليس فيه قوله : وليس فيه تنغيص.

(2) بالخاء وفى نسخة بالحاء وهو مصحف. وزان محمد وقيل : على وزن مخنف ، هو مخول ابن ابراهيم بن مخول بن راشد النهدى الكوفى ، ترجمه ابن حجر في لسان الميزان « ج 6 ص 11 » قال : رافضى بغيض صدوق في نفسه ، روى عن اسرائيل. وحكى عن ابن عدى أنه قال : هو من متشيعى الكوفة. وذكره ابن حبان في الثقات.

(3) العذار بالكسير من اللجام : ماسال على خدالفرس.

(4) السير بالفتح ، قدة من الجلد مستطيلة.