ومن تاب ولم يغير خلقه ونيته فليس بتائب ، ومن تاب ولم يفتح قلبه ولم يوسع كفه فليس بتائب ، ومن تاب ولم يقصر أمله ولم يحفظ لسانه فليس بتائب ، ومن تاب ولم يقدم (1) فضل قوته بدنه فليس بتائب ، وإذا استقام على هذه الخصال فذاك التائب.

53 - نبه : جابر بن يزيد الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السّلام في قول الله تبارك وتعالى : « ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون » قال : الاصرار أن يذنب ولا يحدث نفسه بتوبة ، فذاك الاصرار.

54 - سيف بن يعقوب ، (2) عن أبي عبدالله (ع) : المقيم على الذنب وهو منه مستغفر كالمستهزئ.

55 - ابن فضال عمن ذكره ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : لا والله ما أراد الله من الناس إلا خصلتين : أن يقروا له بالنعم فيزيدهم ، وبالذنوب فيغفرها لهم.

56 - وعنه عليه السّلام قال : والله ما ينجو من الذنب إلا من أقر به. (3)

57 - وعن جعفر بن محمد (ع) قال : قال رسول الله (ص) : من أذنب ذنبا وهو ضاحك دخل النار وهو باك.

58 - نهج : ما كان الله ليفتح على عبد باب الشكر ويغلق عنه باب الزيادة ، ولا ليفتح على عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة ، ولا ليفتح على عبد باب التوبة ويغلق عنه باب المغفرة.

59 - نهج : قال عليه السّلام - لقائل بحضرته : أستغفر الله - : ثكلتك امك ، أتدري ما الاستغفار؟ إن الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع على ستة معان ، أولها الندم

__________________

* للرأس المنبذة التى تنبذ أى تطرح للزائر وغيره. النمرقة واحدة النمارق وهى التى تصف ، - وقد نطق بها القرآن - المسند : الوسادة التى يستند إليها ، المسورة : التى يتكأ عليها ، الحسبانة ما صغر منها ، الوسادة تجمعها كلها.

(1) في النسخ كلها : « ولم يقدم »بالقاف ، ولعله بالفاء من قولهم : فدم الابريق وعلى الابريق وضع الفدام عليه ، والفدام مصفاة صغيرة أو خرقة تجعل على فم الابريق ليصفى بها ما فيه.

(2) الظاهر : يوسف بن يعقوب.

(3) يأتى الحديث مسندا تحت رقم 66 عن الاحمسى عمن ذكره.