لأنّه عليه السّلام في مقام غاية العرفان كانت رجلاه في خضرة ، ولعلّهم عليهم السّلام إنّما عبّروا عن تلك المعاني على تقدير كونها مرادة بهذه التعبيرات لقصور أفهامنا عن محض الحقيقة كما تعرض على النفوس الناقصة في الرؤيا هذه الصور ، ولأنّا في منام طويل من الغفلة عن الحقائق كما قال عليه السّلام : الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا . وهذه التأويلات غاية ما يصل إليه أفهامنا القاصرة ، والله أعلم بمراد حججه وأوليائه عليهم السّلام .

19 - يد : ابن الوليد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن مرازم ، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : سمعته يقول : رأى رسول الله صلّى الله عليه وآله ربّه عزَّ وجلَّ - يعني بقلبه - وتصديق ذلك ما حدَّثنا به ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن ابن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن الفضيل قال : سألت أبا الحسن عليه السّلام هل رأى رسول الله صلّى الله عليه وآله ربّه عزَّ وجلَّ ؟ فقال : نعم بقلبه رآه أما سمعت الله عزَّ وجلَّ يقول : « مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ » لم يره بالبصر ولكن رآه بالفؤاد .

20 - يد : أبي ، عن سعد ، عن الإصفهانيّ ، عن المنقريّ ، عن حفص أو غيره قال سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن قول الله عزَّ وجلَّ : « لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ » قال : رأی جبرئيل على ساقه الدرّ مثل القطر على البقل له ستّمائة جناح قد ملأ ما بين السماء والأرض .

21 - يد : الدقّاق ، عن الأسدي ، عن عليّ بن أبي القاسم ، عن يعقوب بن إسحاق (1) قال : كتبت إلی أبي محمّد عليه السّلام أسأله كيف يعبد العبد ربّه وهو لا يراه ؟ فوقع عليه السّلام : يا أبا يوسف جلّ سيّدي ومولاي والمنعم عليَّ وعلى آبائي أن يُرى . قال : وسألته هل رأی رسول الله صلّى الله عليه وآله ربّه ؟ فوقّع عليه السّلام : أنّ الله تبارك وتعالى أرى رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحب .

____________________

(1) قال المصنف قدس الله روحه في كتابه مرآة العقول ذيل الحديث : ظن أصحاب الرجال أن يعقوب بن إسحاق هو ابن السكيت والظاهر أنه غيره لان ابن السكيت قتله . المتوكل في زمان الهادي عليه السلام ولم يلحق أبا محمد عليه السلام انتهى . أقول : أدرك ابن السكيت من بدء عمر أبي محمد عليه السلام اثنی عشر سنة أو أزيد لان العسكري عليه السلام ولد في سنة 330 أو 31 أو 32 على اختلاف . وقتل المتوكل ابن السكيت في سنة 244 كما في تاريخ الخلفاء ، وابن خلكان وغيرهما ، فعلى ذلك لا يبعد روايته عنه عليه السلام ، ولا يتوقف صحة روايته عنه عليه السلام على زمان إمامته وفوت أبيه عليه السلام .