من إقبال ليل متعلّق بتقليب ، والمعنى أنَّ الشمس تعاقب القمر فتطلع عند اُفوله ، ويطلع عند اُفولها . قول عليه السّلام : قبل كلّ غاية أي هو سبحانه قبل كلّ غاية ؛ قوله : عمّا ينحله أي ينسبه إليه .

قوله عليه السّلام : وتأثّل المساكن يقال : مجد مؤثّل أي أصيل ، وبيت مؤثّل أي معمور ، وأثّل : ملكه : عظّمه ، وتأثّل : عظم . وتمكّن الأماكن : ثبوتها واستقرارها . أقول : يحتمل أن يكون المعنى التأثّل في المساكن والتمكّن في الأماكن . قوله عليه السّلام : ولا من أوائل أبديّة . أقول : على هذه النسخة الاُصول الأزليّة هي الأوائل الأبديّة ، إذ ما ثبت قدمه امتنع عدمه . قوله عليه السّلام : فأقام حدّه أي أتقن حدود الأشياء على وفق الحكمة الإلهيّة من المقادير والأشكال والنهايات والآجال .

36 - نهج : من خطبة له عليه السّلام : الحمد لله الّذي بطن خفيّات الاُمور ، ودلّت عليه أعلام الظهور ، (1) وامتنع على عين البصير ، فلا عين من لم يره تنكره ، ولا قلب من أثبته يبصره ، سبق في العلوّ فلا شيء أعلا منه ، وقرب في الدنوّ فلا شيء أقرب منه ، فلا استعلاؤه باعده عن شيء من خلقه ، ولا قربه ساواهم في المكان به ، لم يطلع العقول على تحديد صفته ، ولم يحجبها عن واجب معرفته ، فهو الّذي تشهد له أعلام الوجود على إقرار قلب ذي الجحود ، تعالى الله عمّا يقول المشبّهون به والجاحدون له علوّاً كبيراً .

بيان : بطن خفيّات الاُمور أي علم بواطنها ، وقيل : أي دخل بواطن الاُمور الخفية أي هو أمسى عند العقول منها . قول عليه السّلام : فلا عين من لم يره أي لا تنكر وجوده عين من لم يره لشهادة فطرته على ظهور وجوده ، أو أنّه لا سبيل من جهة عدم إبصاره إلى إنكاره ، إذ كان حظّ العين إدراك ما صحّ إدراكه بها لا مطلقاً .

قوله عليه السّلام : يبصره أي يحيط بكنهه . قوله عليه السّلام على إقرار أي تشهد أعلام وجوده لغاية ظهورها ووضوحها على أنَّ الجاحد إنّما يجحد بلسانه لا بقلبه كما مرّ مراراً .

37 - نهج : من خطبة له عليه السّلام : الحمد لله الّذي لم تسبق له حال حالاً فيكون

____________________

(1) الاعلام جمع علم بالتحريك وهو ما يهتدى به وكل ما يدل على شيء ، وأعلام الظهور : الادلة الظاهرة التي بها تهتدى اليه .