أعزّ‍ أرومة ، من الشجرة التي صاغ الله منها أنبياءه ، (1) وانتجب منها اُمناءه ، الطيّبة العود ، المعتدلة العمود ، الباسقة الفروع ، الناضرة الغصون ، (2) اليانعة الثمار ، الكريمة الحشا ، (3) في كرم غرست ، (4) وفي حرم أنبتت ، (5) وفيه تشعّبت وأثمرت وعزَّت وامتنعت فسمت به وشمخت حتّى أكرمه الله عزَّ وجلَّ بالروح الأمين ، والنور المنير ، والكتاب المستبين ، وسخّر له البراق ، وصافحته الملائكة ، وأرعب به الأبالس ، وهدم به الأصنام والآلهة المعبودة دونه ، سنّته الرشد ، وسيرته العدل ، وحكمه الحقّ ، صدع بما أمره ربّه ، وبلّغ ما حمّله ، حتّى أفصح بالتوحيد دعوته ، وأظهر في الخلق أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ، حتّى خلصت الوحدانيّة ، وصفت الربوبيّة ، (6) وأظهر الله بالتوحيد حجّته ، وأعلى بالإسلام درجته ، واختار الله عزَّ وجلَّ لنبيّه ما عنده من الروح والدرجة والوسيلة ، صلّى الله عليه وعلى آله الطاهرين .

بيان : قوله عليه السّلام : ولا من شيء كون ما قد كان ردّ على من يقول : بأنّ كلّ حادث مسبوق بالمادّة . المستشهد بحدوث الأشياء على أزليّته الاستشهاد : طلب الشهادة أي طلب من العقول بما بيَّن لها من حدوث الأشياء الشهادة على أزليّته ، أو من الأشياء أنفسها بأن جعلها حادثة فهي بلسان حدوثها تشهد على أزليّته ، والمعنى على

____________________

إليه ، يقال : مكان منيع ، ويقال : امرأة منيعة كناية عن العفيفة . والذروة بضم الذال وكسرها وسكون الراء : العلو والمكان المرتفع وأعلى الشيء ، ولعله إشارة إلى شرف والدته صلی الله عليه وآله وسلم ومجدها وعلو نسبها وحسبها وقداستها وشدة عفتها .

(1) صاغ الشيء : هيأه على مثال مستقيم .

(2) نضر الشجر : اخضر وحسن وكان جميلا .

(3) الحشا : ما انضمت عليه الضلوع . ما في البطن . والجمع : الاحشاء . ويقال : فلان في حشا فلان أي في كنفه . وفلان خيرهم حشا أي رعاية .

(4) الكرم بفتح الكاف والراء صفة بمعنى الكريم والطيب ، يستوى فيه المذكر والمؤنث و المفرد والجمع يقال : رجل كرم ونساء كرم وأرض كرم . وبسكون الراء يأتي بمعنى أرض منقاة من الحجارة .

(5) لحرم بفتح الحاء والراء مصدر بمعنى ما يحميه الرجل ويدافع عنه ، وبالضمتين جمع الحريم : كل وضع تجب حمايته ، وحريم الرجل : ما يدافع عنه ويحميه ، ومنه سميت نساء الرجل بالحريم .

(6) اي خلصت ونقيت .