« المجيد » المجيد المعناه الكريم العزيز ، ومنه قوله عزّ وجلّ : « بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ » (1) أي كريمٌ عزيز ، والمجد في اللّغة نيل الشرف ، ومجد الرجل وأمجد لغتان وأمجده : كرم فعاله ومعنى ثان أنّه مجيد ممجّد مجّده خلقه أي عظّموه .

« المولى » المولى معناه الناصر ، ينصر المؤمنين ويتولّى نصرهم على عدوّهم ، ويتولّی ثوابهم وكراماتهم ، ووليّ الطفل هو الّذي يتولّی إصلاح شأنه ، والله وليّ المؤمنين وهو مولاهم وناصرهم ، والمولى في وجه آخر هو الأولى ، ومنه قول النبيّ صلّى الله عليه وآله : من كنت مولاه فعليّ مولاه وذلك على إثر كلام قد تقدّمه وهو أن قال : أولى بكم من أنفسكم ؛ قالوا : بلى يا رسول الله ؛ قال : فمن كنت مولاه أي من كنت أولی به منه بنفسه فعليٌّ مولاه أي أولى به منه بنفسه .

« المنان » المنّان معناه المعطي المنعم ، ومنه قوله عزّ وجلّ : « فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ » (2) وقوله عز وجلّ : « وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ » . (3)

« المحيط » المحيط معناه أنّه محيط بالأشياء عالمٌ بها كلّها ، وكلّ من أخذ شيئاً كلّه أو بلغ علمه أقصاه فقد أحاط به ، وهذا على التوسّع لأنّ الإحاطة في الحقيقة إحاطة الجسم الكبير بالجسم الصغير من جوانبه كإحاطة البيت بما فيه وإحاطة السور بالمدن ، ولهذا المعنى سمّي الحائط حائطاً . ومعنى ثان يحتمل أن يكون نصباً على الظرف معناه مستولياً مقتدراً كقوله عز وجل : « وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ » (4) فسمّاه إحاطةً لهم لأنَّ القوم إذا أحاطوا بعدوّهم لم يقدر العدوّ على التخلّص منهم .

« المبين » المبين معناه الظاهر البيّن حكمته المظهر لها بما أبان من بيّناته و آثار قدرته ، ويقال : بان الشيء وأبان واستبان بمعنى واحد .

« المقيت » : المقيت معناه الحافظ الرقيب ، ويقال : بل هو القدير .

« المصور » المصور هو اسم مشتقّ من التصوير ، يصور الصور في الأرحام كيف يشاء ، فهو مصوّر كلّ صورة ، وخالق كلّ مصوّر في رحم ومدرك ببصر ومتمثّل في نفس ، وليس الله تبارك وتعالى بالصورة والجوارح يوصف ، ولا بالحدود والأبعاض

____________________