إلى أنَّ كلامه تعالى صفةٌ له مؤلّفة من الحروف والأصوات الحادثة القائمة بذاته تعالى . والأشاعرة أثبتوا الكلام النفسي وقالوا : كلامه معنى واحد بسيط قائمٌ بذاته تعالى ، قديم ، وقد قامت البراهين على إبطال ما سوى المذهب الأوّل ، وتشهد البديهة ببطلان بعضها ، وقد دلّت الأخبار الكثيرة على بطلان كلّ منها ، وقد تقدّم بعضها و سيأتي بعضها في كتاب القرآن ، نعم القدرة على إيجاد الكلام قديمة غير زائدة على الذات ، وكذا العلم بمدلولاتها ، وظاهر أنّ الكلام غيرهما .

2 - فس : جعفر بن أحمد ، عن عبيد الله بن موسى ، عن ابن البطائنيّ ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السّلام في قوله : « خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا » قال : « خَالِدِينَ فِيهَا » لا يخرجون منها « لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا » قال : لا يريدون بها بدلاً . قلت : قوله : « قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا » قال : قد أخبرك أنَّ كلام الله ليس له آخر ولا غاية ولا ينقطع أبداً . قلت : قوله : « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ، وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا » قال : هذه نزلت في أبي ذرّ والمقداد وسلمان الفارسيّ وعمّار بن ياسر جعل الله لهم جنّات الفردوس نزلاً مأوى ومنزلاً . قال : ثمّ قال : قل يا محمّد : « إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا » فهذا الشرك شرك رياء .

3 - ج : سأل يحيى بن أكثم أبا الحسن عليه السّلام عن قوله تعالى : « سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ » ما هي ؟ فقال : هي عين الكبريت ، وعين اليمن ، وعين البرهوت ، (1) وعين الطبريّة ، وحمّة ما سيدان ، (2) وحمّة إفريقيّة ، وعين باجوران ؛ (3) ونحن الكلمات الّتي لا تدرك فضائلها (4) ولا تستقصى .

____________________

(1) قال الفيروزآبادي : البرهوت كحلزون : واد أو بئر بحضرموت .

(2) الحمة بفتح الحاء وفتح الميم المشددة : العين الحارة ، الماء الذي يستشفى بها الاعلاء .

(3) في نسخة باحروان ، وفي اخرى باحوران ، وفي الاحتجاج المطبوع : باجروان . والمراد بأبي الحسن علي بن محمد الهادي عليه السلام .

(4) في نسخة من الكتاب وفي الاحتجاج المطبوع : لا تدرك فضائلنا .