أيُّهَا النّاسُ ، إنّي قَد ناشَدتُ هؤُلاءِ القَومَ كَيما يَرجِعوا ويَرتَدِعوا ، فَلَم يَفعَلوا ، ولَم يَستَجيبوا ... ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ إلَى السَّماءِ وهُوَ يَقولُ :

اللّهُمَّ إنَّ طَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللّه أعطاني صَفقَةً بِيَمينِهِ طائِعا ثُمَّ نَكَثَ بَيعَتَهُ ، اللّهُمَّ فَعاجِلهُ ولا تُمَيِّطهُ. 1

اللّهُمَّ إنَّ الزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ قَطَعَ قَرابَتي ، ونَكَثَ عَهدي ، وظاهَرَ عَدُوّي ، ونَصَبَ الحَربَ لي ، وهُوَ يَعلَمُ أنَّهُ ظالِمٌ ، فَاكفِنيهِ كَيفَ شِئتَ وأنّى شِئتَ. 2

1500. الإمام عليّ عليه السّلام : اللّهُمَّ إنَّ طَلحَةَ نَكَثَ بَيعَتي ، وألَّبَ عَلى عُثمانَ حَتّى قَتَلَهُ ، ثُمَّ عَضَهَني 3 بِهِ ورَماني ، اللّهُمَّ فَلا تُمهِلهُ.

اللّهُمَّ إنَّ الزُّبَيرَ قَطَعَ رَحِمي ، ونَكَثَ بَيعَتي ، وظاهَرَ عَلَيَّ عَدُوّي ، فَاكفِنيهِ اليَومَ بِما شِئتَ. 4

1501. عنه عليه السّلام في طَلحَةَ وَالزُّبَيرِ : اللّهُمَّ إنَّهُما قَطَعاني وظَلَماني ونَكَثا بَيعَتي وألَّبَا النّاسَ عَلَيَّ ، فَاحلُل ما عَقَدا ، ولا تُحكِم لَهُما ما أبرَما ، وأرِهِمَا المَساءَةَ فيما أمَّلا وعَمِلا. 5

__________________

1. في جميع المصادر : «لا تُمهِلهُ» بدل «لا تُمَيِّطهُ» ، ولعلّ ما في الفتوح تصحيف ؛ إذ لم نجد له معنىً مناسبا في مصادر اللغة.

2. الفتوح : ج 2 ص 468 ، شرح نهج البلاغة : ج 1 ص 306 ، المناقب للخوارزمي : ص 184 ح 223 كلاهما نحوه ؛ المناقب لابن شهر آشوب : ج 2 ص 279 وفيه من «رفع يده ...» ، كشف الغمّة : ج 1 ص 240 نحوه ، بحار الأنوار : ج 32 ص 189 ح 140.

3. عضَهه عَضْها : رماه بالبهتان (الصحاح : ج 6 ص 2241 «عضه»).

4. شرح نهج البلاغة : ج 1 ص 306 ؛ بحار الأنوار : ج 32 ص 61 ح 41.

5. نهج البلاغة : الخطبة 137 ، الإرشاد : ج 1 ص 250 عن سلمة بن كُهَيْل ، الجمل : ص 268 نحوه ، بحار الأنوار : ج 32 ص 116 ح 92 ؛ تاريخ الطبري : ج 4 ص 480 نحوه ، شرح نهج البلاغة : ج 1 ص 310 عن زيد بن صوحان.