اللّهُمَّ العَنِ القادَةَ مِنهُم وَالأَتباعَ ؛ فَأَمَّا الأَتباعُ فَإِنَّ اللّه يَتوبُ عَلى مَن يَشاءُ مِنهُم ، وأمَّا القادَةُ وَالرُّؤوسُ فَلَيسَ مِنهُم مُجيبٌ ولا ناجٍ. ومِنَ القادَةِ يَومَئِذٍ أبو سُفيانَ وَابنُهُ مُعاوِيَةُ مَعَهُ. 1

1435. مسند ابن حنبل عن أنس : لَمّا كانَ يَومُ الحُدَيبِيَةِ ، هَبَطَ عَلى رَسولِ اللّه صلّى الله عليه وآله وأصحابِهِ ثَمانونَ رَجُلاً مِن أهلِ مَكَّةَ فِي السِّلاحِ مِن قِبَلِ جَبَلِ التَّنعيمِ ، فَدَعا عَلَيهِم فَاُخِذوا ، ونَزَلَت هذِهِ الآيَةُ : «وَهُوَ الَّذِى كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ» 2 قالَ : يَعني جَبَلَ التَّنعيمِ مِن مَكَّةَ. 3

1436. مجمع البيان : أمَرَ رَسولُ اللّه صلّى الله عليه وآله بِالجِهازِ لِحَربِ مَكَّةَ ، وأمَرَ النّاسَ بِالتَّهيِئَةِ ، وقالَ : اللّهُمَّ خُذِ العُيونَ وَالأَخبارَ عَن قُرَيشٍ حَتّى نَبغَتَها في بِلادِها. 4

1437. رسول اللّه صلّى الله عليه وآله : لَعَنَ اللّه رِعلاً وذَكوانَ 5 ، وعُصَيَّةَ ولِحيانَ ، وَابنَي مُلَيكَةَ بنِ حَريمٍ ومُرّانَ. 6

1438. عنه صلّى الله عليه وآله : لَعَنَ اللّه رِعلاً وذَكوانَ وعَضَلاً ولِحيانَ ، وَالمِجذَمينَ مِن أسَدٍ وغَطفانَ ، وأبا سُفيانَ بنَ حَربٍ وشَهبَلاً 7 ذَا الأَسنانِ ، وَابنَي مُلَيكَةَ بنِ جَزيمٍ ومَروانَ ، وهَوذَةَ

__________________

1. شرح الأخبار : ج 2 ص 165 ح 502.

2. الفتح : 24.

3. مسند ابن حنبل : ج 4 ص 245 ح 12229 ، صحيح مسلم : ج 3 ص 1442 ح 133 نحوه ، تفسير ابن كثير : ج 7 ص 323 ، الدرّ المنثور : ج 7 ص 527 نقلاً عن ابن أبي شيبة وعبد بن حميد.

4. مجمع البيان : ج 10 ص 846 ، الخرائج والجرائح : ج 1 ص 161 ح 251 وفيه «أعم الأخبار» بدل «خذ العيون والأخبار» وليس فيه «وأمر الناس بالتهيئة» ، بحار الأنوار : ج 21 ص 102 وج 92 ص 69 ح 47 ؛ البداية والنهاية : ج 4 ص 283.

5. رِعْل وذَكْوان : قبيلتان من سُلَيم. ولحيان : أبو قبيلة (القاموس المحيط : ج 3 ص 385 «رعل» وج 4 ص 385 «لحى»).

6. الطبقات الكبرى : ج 1 ص 325 عن محمّد بن السائب الكلبي وأبي بكر بن قيس الجعفي ، الدرّ المنثور : ج 4 ص 304 وفيه «حرّان» بدل «مُرّان».

7. لعلّه اسم رجل ، وكذا ما ذكر بعده إلى آخر الخبر (مرآة العقول : ج 25 ص 267).