9 / 5

عَبدُ المَلِكِ بنُ أعيَنَ أبُو الضُّرَيسِ 1

1333. رجال الكشّي عن زرارة : قَدِمَ أبو عَبدِ اللّه عليه السّلام مَكَّةَ فَسَأَلَ عَن عَبدِ المَلِكِ بنِ أعيَنَ 2؟ فَقُلتُ : ماتَ. فَقالَ : ماتَ؟ قُلتُ : نَعَم.

قالَ : فَانطَلِق بِنا إلى قَبرِهِ حَتّى نُصَلِّيَ عَلَيهِ. قُلتُ : نَعَم.

فَقالَ : لا ، ولكِن نُصَلّي عَلَيهِ هاهُنا. فَرَفَعَ يَدَيهِ يَدعو وَاجتَهَدَ فِي الدُّعاءِ ، وتَرَحَّمَ عَلَيهِ. 3

1334. رجال الكشّي عن زرارة : قالَ لي أبو عَبدِ اللّه عليه السّلام بَعدَ مَوتِ عَبدِ المَلِكِ بنِ أعيَنَ : اللّهُمَّ إنَّ أبَا الضُّرَيسِ كُنّا عِندَهُ خِيَرَتَكَ مِن خَلقِكَ ، فَصَيِّرهُ في ثَقَلِ مُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وآله يَومَ القِيامَةِ. 4

ثُمَّ قالَ أبو عَبدِ اللّه : أما رَأَيتَهُ يَعني فِي النَّومِ فَتَذَكَّرتَ؟ فَقُلتُ : لا. فَقالَ :

__________________

1. كنيته أبوالضريس ، من أصحاب الباقر عليه السّلام والصادق عليه السّلام ، كان مستقيما عارفا ، رويت في مدحه وحسنه أخبار كثيرة ، والصادق عليه السّلام دعا له وترحّم عليه (رجال البرقي : ص 10 ، رجال الطوسي : ص 139 الرقم 1466 و 1480 وص 238 الرقم 3253 ، رجال الكشّي : ج 1 ص 382 الرقم 270 وص 409 الأرقام 300 302).

2. في تهذيب الأحكام : «عبد اللّه بن أعين» بدل «عبد الملك بن أعين» ولكنّه لم يثبت وجود شخص بهذا الاسم عند علماء الرجال ، والظاهر أنّ ما أورده الكشّي هو الصحيح (اُنظر : معجم رجال الحديث : ج 10 ص 1113 الرقم 6709 وقاموس الرجال : ج 6 ص 253 الرقم 4208).

3. رجال الكشّي : ج 1 ص 410 الرقم 300 ، تهذيب الأحكام : ج 3 ص 202 ح 472 ، الاستبصار : ج 1 ص 483 ح 7 كلاهما عن جعفر بن عيسى نحوه.

4. ثَقَلُ الرجل : حشمه ؛ أي قرابته وعياله ومن يغضب له ويذبّ عنه إذا أصابه أمرٌ ونزلت به ملمّة ، وثقل المسافر : متاعه وأهل حزانته.

يعني عليه السّلام : إنّ أبا ضريس كان يعتقد أنّا خيرتك من خلقك ، فاجعله من حشم محمّد صلّى الله عليه وآله وأهل خزانته صلواتك عليه وآله ، وصيّره يوم القيامة في زمرتهم ومن جملتهم (المصدر).