من إسعاده وإرفاده.

ومتى نقصت الله جلّ جلاله في صومك عمّا نجده في خدمة الملك ، من نشاطك وسرورك واهتمامك واعتقاد المنّة له في إكرامك ، والذّنب لك ان ضاع منك صوم نهارك ، وتكون أنت قد هوّنت بالله جلّ جلاله وعملت ما يقتضي هجرانه لك وغضبه عليك واستعادة ما وهبك من مسارك ومبارك وطول اعمارك.

أقول : وان اشتبه عليك صوم إخلاص النيّات بصوم الرّياء والشبهات فاعتبر ذلك بعدّة إشارات :

منها : ان تعرض على نفسك حضور الإفطار في ذلك النهار بمحضر الصائمين من الأخيار ، فإن وجدت نفسك تستحيي (1) من مشاهدتهم لإفطارك بين الصُيّام ، فاعلم انّ في صومك شبهة تريد بها التقرّب إلى قلوب الأنام.

ومنها : ان تعتبر نفسك أيّما أسرّ لها وأحبّ إليها ، ان يطلع الله جلّ جلاله وحده عليها ، أو تريد ان يعلم بها ويطّلع عليها مع الله تعالى سواه ، ممّن يمدحها أو ينفعها اطّلاعه في دنياه ، فان وجدت نفسك تريد مع اطّلاع الله عزّ وجلّ على صيامك معرفة أحد غير الله تعالى بصومك ليزيد في إكرامك ، أو وجدت اطّلاع أحد على صومك احلى في قلبك من اطّلاع ربك ، فاعلم أنّ صومك سقيم وانّك عبد لئيم.

ومنها : انّك تعتبر نفسك في صومها هل تجدها مع كثرة الصائمين هي أنشط في الصوم لرب العالمين ، ومع قلة الصائمين أو عدمهم هي أضعف وأكسل عن الصوم لمالك يوم الدين ، فان وجدتها تنشط للصّوم عند صومهم وتتكاسل عند إفطارهم ، فاعلم أنّك تصوم طلبا لموافقتهم وتبعا لارادتهم ، وصومك سقيم بقدر اشتغالك بأتباعهم عن اتّباع مالك ناصيتك وناصيتهم.

ومنها : ان تعتبر هل صومك لأجل مجرد الثّواب أو لأجل مراد ربّ الأرباب ، فإن وجدت نفسك لو لا الثّواب الّذي ورد في الاخبار ، وانّه يدفع إخطار النار ، ما كنت

__________________

(1) مستحيياً ( خ ل ).