الظاهر يظهر على جميع الملكات والأديان ، ويبلغ ملكه ما طلع عليه اللّيل والنّهار ، وذلك يا حار أمل من ورائه أمد ومن دونه أجل ، فتمسّك من دينك بما تعلم وتمنع لله أبوك من أنس متصرّم بالزمان أو لعارض من الحدثان ، فإنّما نحن ليومنا ولغد أهله.

فأجابه حارثة بن أثال فقال : ايها (1) عليك أبا قرّة ، فإنّه لا حظّ في يومه لمن لا درك له في غده ، واتّق الله تجد الله جلّ وتعالى بحيث لا مفزع إلاّ إليه ، وعرضت مشيّدا بذكر أبي واثلة ، فهو العزيز المطاع الرّحب الباع ، وإليكما معا ملقى (2) الرّحال ، فلو أضربت التّذكرة عن أحد لتبزيز (3) فضل لكنتماه ، لكنّها أبكارا لكلام (4) تهدي لأربابها ، ونصيحة كنتما أحقّ من أصغى بها ، إنكما مليكا ثمرات قلوبنا ، ووليّا طاعتنا في ديننا.

فالكيّس الكيّس يا أيها المعظّمان عليكما به ، أريا مقاما بدهكما نواحيه واهجر سنة التسويف (5) فيما أنتما بعرضه ، آثر الله فيما كان يؤثركما بالمزيد من فضله ، ولا تخلدا فيما اظلّكما إلى الونية (6) ، فإنّه من أطال (7) عنان الأمر أهلكته الغرّة ، ومن اقتعد مطيّة الحذر كان بسبيل أمن من المتألّف ، ومن استنصح عقله كانت العبرة له لا به ، ومن نصح لله عزّ وجلّ أنسه الله جلّ وتعالى بعزّ الحياة وسعادة المنقلب.

ثم أقبل على العاقب معاتبا فقال : وزعمت أبا واثلة إنّ رادّ ما قلت أكثر من قائله ، وأنت لعمرو الله حريّ الاّ يؤثر هذا عنك ، فقد علمت وعلمنا امّة الإنجيل معا بسيرة ما قام به المسيح عليه السّلام في حواريه ، ومن آمن له من قومه ، وهذه منك فهّة (8) لا يدحضها (9) الاّ التوبة والإقرار بما سبق به الإنكار.

__________________

(1) ايها بالكسر منونا وغير منون يقال تسكينا لمن استزاد في كلامه يراد بذلك كفّه عن الكلام.

(2) يلقى ( خ ل ).

(3) بزز الرجل : فاق على أصحابه.

(4) أبكار الكلم ، أبكارا لكلمة ( خ ل ).

(5) ارمقاما يدهكما نواحيه واهجر التسويف ( خ ل ).

(6) ونيت في الأمر : خففت.

(7) أطاع ( خ ل ).

(8) فهة : السقط.

(9) الدحض : غسل الثوب والجسد.