ومواهب غاليات ، وطيّ بساط الغضب والعتاب والعقاب ، والإقبال على صلح أهل الجفاء لربّ الأرباب.

فينبغي ان يكون نهوض المسلم العارف المصدّق بهذه المواهب إلى دخول دار الضيافة بها على فوائد تلك المطالب بالنّشاط والإقبال والسرور وانشراح الصدور ، وان كان قد عامل الله جل جلاله قبل الشّهر المشار إليه معاملة لا يرضاها ، وهو خجلان من دخول دار ضيافته والحضور بين يديه ، لأجل ما سلف من معاصيه.

ولدار هذه الضيافة أبواب كثيرة بلسان الحال :

منها باب الغفلة فلا تلمّ به (1) ولا تدخل منه ، لانّه باب لا يصلح إلاّ لأهل الإهمال ، وانّما يدخل من الباب الّذي دخل منه قوم إدريس وقوم يونس عليهما السّلام ، ومن كان على مثل سوء أعمالهم وظفروا منه بآمالهم.

ويدخل من الباب الذي دخل منه أعظم المذنبين إبليس ، قال الله جلّ جلاله : (فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ. وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ) (2) ، فدخل عليه جل جلاله من باب تحريم الإياس والقنوط من رحمته وقال : اجْعلني من المنظرين ، فظفر منه جلّ جلاله بقضاء حاجته وإجابة مسألته.

ويدخل أهل العصيان من كلّ باب دخل منه عاص ، انصلحت بالدخول منه حاله وتلقّاه فيه سعوده وإقباله ، ويجلس على بساط الرحمة الّتي اجلس عليه سحرة فرعون لما حضروا المحاربة ربّ الأرباب ، فظفروا منه جلّ جلاله بما لم يكن في الحساب من سعادة دار الثواب.

ويكون على الجالس المخالف لصاحب الرسالة آثار الحياء والخجالة ، لأجل ما كان قد أسلف من سوء المعاملة لمالك الجلالة ، وليظهر عليه من حسن الظن والشكر للمالك الرحيم الشفيق كيف شرّفه بالاذن له في الدخول والجلوس مع أهل الإقبال والتوفيق ان شاء الله تعالى.

__________________

(1) ألمّ به : إذا نزل به.

(2) ص : 77 78.