وصنف : صاموا لأجل أنّهم سمعوا انّ الصوم واجب في الشريعة المحمّدية صلّى الله عليه وآله ، فكأنّ صومهم بمجرّد هذه النيّة من غير معرفة بسبب الإيجاب ، ولا ما عليهم لله جلّ جلاله من المنّة في تعريضهم بسعادة الدّنيا ويوم الحساب ، فلا يبعد ان يكونوا متعرّضين للعتاب.

وصنف : صاموا وقصدوا بصومهم ان يعبدوا الله كما قدّمناه ، لأنّه أهل للعبادة ، فحالهم حال أهل السّعادة.

وصنف : صاموا معتقدين انّ المنّة لله جلّ جلاله عليهم في صيامهم وثبوت أقدامهم ، عارفين بما في طاعته من إكرامهم وبلوغ مرامهم ، فهؤلاء أهل الظّفر بكمال العنايات وجلال السعادات.

أقول : واعلم انّ لأهل الصيام مع استمرار الساعات واختلاف الحركات والسكنات [درجات] (1) ، في أنّهم ذاكرون انّهم بين يدي الله جلّ جلاله ، وانّه مطّلع عليهم ، وما يلزمهم لذلك من إقبالهم عليه ، ومعرفة حقّ إحسانه إليهم.

فحالهم في الدرجات على قدر استمرار المراقبات ، فهم بين متّصل الإقبال مكاشف ذلك الجلال ، وبين متعثّر بأذيال الإهمال ، وناهض من تعثره (2) بإمساك يد الرّحمة له والإفضال ، ولا يعلم تفصيل مقدار مراقباتهم وتكميل حالاتهم ، الاّ المطّلع على اختلاف إرادتهم.

فارحم روحك أيّها العبد الضعيف الّذي قد أحاط به التّهديد والتخويف ، وعرض عليه التّعظيم والتبجيل والتشريف.

فصل (25)

فيما نذكره من فضل الخلوة بالنّساء لمن قدر على ذلك

أوّل ليلة من شهر رمضان ، ونيّة ذلك

اعلم انّ الخلوة بالنّساء أوّل شهر الصيام من جملة العبادات ، فلا تخرجها بطاعة

__________________

(1) هو الظاهر.

(2) مغترّ بأذيال الإهمال ونافر من تعثيره (خ ل).