«الْإِخْتِرَاعُ (الْإِبْتِدَاعُ)»
الْإِخْتِرَاعُ (الْإِبْتِدَاعُ) خَاصٌّ بِالْإِسْمِ الْعَظِيمِ مُحَمَّدٌ عَزَّ عِزُّهُ.
السَّيِّدُ أَبُو شُعَيْبٍ: إِنَّ مُحَمَّدَ إِسْمُ اللَّهِ وَهُوَ مَخْلُوقٌ.
الْإِسْمُ مُحْدَثٌ مَخْلُوقٌ(1).
إِنَّ الْإِسْمَ وَإِنْ كَانَ مِنْ الْمَعْنَى بَدَا فَإِنَّهُ نُورٌ مُكَوَّنٌ، وَكُلُّ مَا كَانَ مُكَوَّنَاً فَهُوَ دَاخِلٌ فِي الْحَدَثِ، أَفَيَكُونُ الْمُحْدَثُ كَالْقَدِيمُ.
كُلُّ مَا دُونَ الْمَعْنَى مُكَوَّنٌ(2).
أَظْهَرَ وَفَتَقَ وَحَرَّكَ وَاخْتَرَعَ، وَكُلُّهُ مَخْلُوقٌ، لِأَنَّ الْأَشْيَاءَ لَا تَخَلُو مِنْ خَالِقٍ وَمَخْلُوقٍ(3).
عَنْ السَّيّدِ الْبَابِ مِنْهُ السَّلَامُ: لَا أَقُولُ أَنَّ مُحَمَّدَاً مَخْلُوقٌ بَلْ اقُولُ أَنَّ الْمَعْنَى فَوْقَهُ إِعْظَامَاً وَإِجْلَالَاً، الرَّاسْتِبَاشِيَّةُ: لَا أَقُولُ أَنَّ مُحَمَّدَاً مَخْلُوقٌ بَلْ إِنَّ الْغَايَةَ فَوْقَهُ