وَالذَّاتُ قَائِمَةٌ بِذَاتِهَا غَيْرُ مُفْتَقِرَةٍ إِلَى الْحَامِلِ مُسْتَغْنِيَةٌ عَمَّا أَوْجَدَتْ، وَالصُّورَةُ الْفَائِضُ عَنْهَا النُّورُ وَالضِّيَاءُ وَالظِّلُّ هُيُولَى الْهَيُولَاتِ وَأُسُّ الْحَرَكَاتِ وَفَاعِلُ الْمَفْعُولَاتِ، فَالنُّورُ وَالضِّيَاءُ وَالظِّلُّ خَاصَّةٌ مِنْ مَظَاهِرِ الْمَعْنَى تَعَالَى لِلِاسْمِ وَالبَابِ وَالْيَتِيمِ. فَالذَّاتُ هِيَ ذَاتُ الْبَارِي تَعَالَى وَأَمَّا النُّورُ هُوَ صِفَةُ تَجَلِّي الذَّاتِ لِلِاسْمِ الَّذِي هُوَ النُّورُ فَسُمِّيَتْ نُورًا بِتَجَلِّيهَا لَهُ وَكَذَلِكَ الضِّيَاءُ هُوَ تَجَلِّي الذَّاتِ لِكَوْنِ الْبَابِ الَّذِي هُوَ الضِّيَاءُ فَسُمِّيَتْ ضِيَاءً وَسُمِّيَ الضِّيَاءُ بَابَ الْوُجُودِ.

وَمَعْنَى قَوْلِنَا: الضِّيَاءُ بَابُ الْوُجُودِ، فَلَيْسَ مَعْنَى ذَلِكَ أَنَّهُ هُوَ الْبَابُ سَلْمَانُ وَإِنَّمَا هُوَ وُجُودُ الذَّاتِ الْمُقَدَّسَةِ فِي كَوْنِ النُّورِ، كَمَا إِنَّ النُّورَ اسْمٌ لَهَا فِي وُجُودِهَا وَلَيْسَ هُوَ الْمِيمَ بَلِ اسْمُ الذَّاتِ تَعَالَتْ أَنْ يُقَالَ لَهَا نُورًا وَضِيَاءً وَظِلًّا، لِأَنَّنَا إِذَا نَزَّهْنَا الذَّاتَ عَنِ الصِّفَاتِ وَقَعَ ذَلِكَ بِالِاسْمِ والْبَابِ وَالْيَتِيمِ لِأَنَّ الصِّفَةَ الْبَشَرِيَّةَ وَاقِعَةٌ بِنَا وَهِيَ عِلَّتُنَا، وَإِذَا ظَهَرَتِ الذَّاتُ وَتَرَاءَتْ فِي هَذِهِ الْمَظَاهِرِ فَلَا يَتَمَكَّنُ الْعَارِفُ الْإِشَارَةَ إِلَيْهَا إِلَّا أَنْ يُسَمِّيَهَا أَوْ يَصِفَهَا بِأَسْمَائِهَا وَصِفَاتِهَا الَّتِي تَرَاءَتْ بِهَا إِثْبَاتًا لِلْوُجُودِ.