المَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ
ثُمَّ قَالَ مَوْلَانَا عَزَّ عِزُّهُ: أَيُّهُمَا أَفْضَلُ: العِلْمُ أَمِ العَقْلُ (العَمَلُ)؟
فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا مَوْلَايَ، مِنْكَ أَطْلُبُ الإِفَادَةَ.
قَالَ مَوْلَانَا عَزَّ عِزُّهُ: بِالعِلْمِ عُرِفَ العَقْلُ، وَبِالعَقْلِ كَمُلَ العِلْمُ؛ وَفَضْلُ العِلْمِ فِي البِدَايَةِ، وَفَضْلُ العَقْلِ بِالكَمَالِ؛ فَكُلُّ بِدَايَةٍ بِلَا كَمَالٍ نَقْصٌ، وَكُلُّ كَمَالٍ بِلَا بِدَايَةٍ مُحَالٌ.
وَإِنَّ العِلْمَ طَرِيقٌ وَالعَقْلَ دَلِيلُهُ، وَبِالأَدِلَّةِ تُوجَدُ الطُّرُقُ.
وَإِنَّ العِلْمَ كَالزُّجَاجَةِ وَالعَقْلَ كَالمِصْبَاحِ، يَهْدِي سَاعِيَهُ وَحَامِلَهُ إِلَى ذَلِكَ المَطْلُوبِ.
وَإِنَّ الحَكِيمَ يَصِفُ (يُوصَفُ) فِي حَقِّ العَقْلِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ القُدْرَةِ؛ فَالعَقْلُ يَشْتَاقُ العِلْمَ المَطْلُوبَ لَهُ.
افْهَمْ تَرْشُدْ.