برد ما أخذه ظالما له ولم يجز في العدل أن يعاقب عليه في الدنيا والآخرة بل أن يكون ممدوحا على تصرفه فيه وإنفاقه له كما مدح الله تعالى من أنفقه من حله فقال :

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) الأنفال : 2 4. فجعل إنفاق الرزق من صفات المؤمنين فلما لم يكن للغاصبين إنفاق ما اغتصبوه وكانوا مذمومين عليه معاقبين على تصرفهم فيه دل ذلك على أن الله تعالى لم يرزقهم إياه في الحقيقة وإذا لم يكن رزقا للغاصب فهو رزق للمغصوب منه وإن حيل بينه وبينه.

فصل مما روي في الأرزاق

روي عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :

أكثروا الاستغفار فإنه يجلب الرزق.

وقال عليهم السلام

من رضي باليسير من الرزق رضي الله عنه باليسير من العمل.

وروي أن الله تعالى أوحى إلى عيسى عليهم السلام

ليحذر الذي يستبطئني في الرزق أن أغضب فافتح عليه بابا من الدنيا.

وقال أمير المؤمنين عليهم السلام

الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فإن لم تأته أتاك.

وروي عن أحد الأئمة عليهم السلام أنه قال في الرزق المقسوم بالحركة إن من طلبه من غير حله فوصل إليه حوسب من حله وبقي عليه وزره.

فالواجب أن لا يطلب إلا من الوجه المباح دون المحظور.

وروي عن أمير المؤمنين عليهم السلام أنه قال :

من حسن نيته زيد في رزقه.