خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا )[57] .

[22] سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن الحسين بن ابي الخطاب ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن عبد الرحيم القصير ، قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن قول الله تعالى : ( فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا ) [ النساء 4 / 254] ، ما الملك العظيم ؟ قال : فينا .

قال : قلت : أي شيء ؟ قال : افتراض .... (1) .... وليتول وليه ، ويعاد عدوه ، وليأتم بالأوصياء من بعده ، فإنهم عترتي من لحمي ودمي ، أعطاهم الله فهمي وعلمي ، إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم القاطعين فيهم صلتي ، وأيم الله ، لَيَقْتُلُنَّ ابني ، لا أنالهم الله شفاعتي (2)

__________________

[22] لم أجد له مصدر تخريج . موتری علوم اسلامی .

لكن الروايات التالية من شواهد ذيله ، خاصة الحديث (27) .

(1) كذا في النسختين ، ومن الواضح أن العبارة فيها نقص ، فالكلام الى هنا مبتور ، والعبارة التالية غير مرتبطة بما قبلها لا لفظاً ولا معنى .

والظاهر أن ما يلي من قوله : ( وليتول ..... إلى آخر الحديث هو بقية من حديث آخر مروي عن رسول الله صلّى الله عليه وآله ونجد نصه الكامل في الروايات التالية ( انظر الحديث (27) . فهل الساقط بينهما نهاية ما ذكر سابقاً ، وبداية حديث آخر بسنده ؟ .

أو ان الساقط هو من تتمة كلام الامام ابي جعفر عليه السّلام باحتمال انه استشهد بكلام الرسول (ص) في هذا الحديث ؟ .

وعلى تقدير هذا الاحتمال ، فان العبارة تكمل باضافة ما يلي : قال افتراض ولاية علي عليه السّلام والأوصياء من بعده ، فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : من أحب ان يحيى حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول علياً والأوصياء من بعده ، وليتول وليه . .

(2) هذا الذيل تتمة الحديث آخر كما أشرنا اليه ، ولم نجد له مصدر تخريج بسند المؤلف ،