عند كل أهل عصر لثلا تقسو بطول أجل يضربه الله قلوب ، تستبطأ في استعمال سَيِّئَةٍ وفاحِشَةٍ مَوْعِدَةُ عِقاب ، وليكون كُل عامل. على أهبة ، ويكون من وَرَاءِ أعمال الخيراتِ أُمْنِيَةٌ ، وَمِنْ وَرَاء أَهْل الخطايا والسيئات خشية وردعةٌ ، وَلِيَدْفَعَ الله بعضاً ببعض .

والسنة القديمة على هذا قَوْلُ رَسول الله صلّى الله عليه وآله في أمر الساعة ، حينَ أَنْذَرَ قومَهُ : ( صَبْحَتْكُم الساعة ، مستكم الساعة ) ( بُعِثْتُ أنا والساعة ، كهذه من هذه (۱) فلولا ما أراد من المدافعة وتقريب المدة على عامل الخير والشر والثواب والعقاب ، لَعَلَّمَ صلّى الله عليه وآله أن ما جَرَتْ اليه الأمة الضالة دون وقوع الساعة ، وأن ما وَعَدَه الله في أهل بيته من إظهارهم على الدينِ كُلِّهِ ، قبل حدوثها ، يَكُونُ .

وعلى هذا مَضَتْ الرسل ، ودَرَجَ الأخيار ، كل يُقرب القيامة ويُدني الساعة ، ويُبَشِّر بسرعة المجازاة على العقاب والثواب .

ولو كان الخبر عن كل شيء بحقيقته مُقَدِّماً والأجل في كل مُدَّةٍ مضروباً ممهداً ، لكان حق الرسالة وفرض البلاغة على عيسى عليه السّلام أَنْ يَأْمُرَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّه يبلُغُ زَمَن رسول الله صلّى الله عليه وآله أن يقتصر على ما يعهده في أيامه ، ثقة بأن شريعته تنسخ الشرائع ، وعلماً بأنه خير النبيين

__________________

(۱) هاتان روایتان ، وردت الثانية في كنز العمال ج 14 ص (195) برقم (38350) وما يليه ، مع ذيل ، وفي ضمن رواية في بحار الأنوار ج 2 ص (3۰۱) برقم (3۱) عن امالي الطوسي بسنده عن الأئمة الى الامام الباقر عليه السّلام عن جابر يصف خطبة النبي صلّى الله عليه وآله واذا ذكر الساعة يقول : صبحتكم الساعة أو مستكم ، ثم يقول : بعثت انا والساعة الخ وانظر الحديث بسند آخر في كشف الغمة للأربلي (ج 2 ص 163) ...