ويضيف سبباً أهم ، وهو المحافظة على كيان الإسلام كدين جاء به النبي صلّى الله عليه وآله وضحى من أجله الأئمة عليهم السّلام فيتنازل المخلصون عن كثير من حقوقهم مداراة للآخرين ، كي و يحرس بفضل المداراة جمهور البيضة ) .

ويتحدث عن ( العدد ) في الفقرة ( 5 ) مُدَّعِياً أن عدد الأئمة الإثني عشر لا يختلف ، مستنداً إلى النصوص الكثيرة .

وأما الوقت : فقد استطرق له في الفقرة ( 4) بعد أن صرح بورود الروايات المشهورة ، والأحاديث الكثيرة ، بأن الوقت غير معلوم والزمن غير معروف .

وفصل الحديث عن الوقت ، ويراد به وقت ظهور المهدي عليه السّلام لأنه كان في تلك الفترة مطروحاً بشكل واضح ، بفرض ما كانت تعيشه الأمة من الضياع والجهل بالمصير وتمادي الظلم والطغيان من الحكام أولي الجور والعدوان ، ويعود إلى تفسير بعض الأحاديث عن الوقت في الفقرة (6) .

وفي الفقرة (7) يناقش مسألة العمر و بعض التحديدات غير الواقعية ، التي التزم بها بعض الشيعة حسب الروايات ، ويفندها ، ثم يذكر المسألة ذاتها في الفقرة (10) .

وفي الفقرة (۸) يستعرض أسباب الوقف على بعض الأئمة ويذكر الأخبار الظاهرة في الوقف ، ثم يُؤولها بما يناسب .

ومشكلة البداء وهي من أمهات المسائل المعروضة في علم الكلام في البحث عن علم الله عز وجل وقد دَخَلَتْ في موضوع الإمامة بشكل قوي و اتهم المذهب الشيعي من أجلها بتهم غير لائقة ، تصدى المؤلف لها في الفقرة (9) .

« في الفقرة (۱۱) يتصدى الشيخ للسلفيين الجامدين على نصوص الروايات ، والذين يركنون إلى التسليم بما . ورد ، من دون مناقشة أو أعمال نظر بدعوى : أن التسليم واجب التزامه في الأخبار والأحاديث كلها ، إلى حد أن .